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Entrevistas a ex alumnos del colegio la “INMACULADA”

COMENTARIO DEL SEÑOR:FERMIN JUAN CONDORI RODRIGUEZ Nos comento que el colegio La Inmaculada era el primer colegio particular de Puno, este estaba unido con el colegio SAN CARLOS y que realizaban variadas actividades como: En el mes de la Primavera los alumnos del colegio SAN CARLOS escogían a una señorita primavera Las alumnas de la inmaculada también hacían algo parecido hacían como un concurso.     PROMOCION 1985 NOS COMENTO: ROBERTO GONZA GONGORA Que el colegio era prestigioso , con una educación adecuada para los estudiantes abarcando prestigio no solo local si no nacional. 

FUNDADORES:

San Vicente de Paúl

El Señor Dios que es tan bueno, siga enviando al mundo muchos
Vicentes como este, para bien de todos los necesitados.
Dichoso el que se compadece del pobre.
Dios lo bendecirá (Salmo 41). Vicente significa: “Vencedor, victorioso”.
Nació San Vicente en el pueblecito de Pouy en Francia, en 1580. Su niñez la pasó en el campo, ayudando a sus padres en el pastoreo de las ovejas. Desde muy pequeño era sumamente generoso en ayudar a los pobres.
Los papás lo enviaron a estudiar con los padres franciscanos y luego en la Universidad de Toulouse, y a los 20 años, en 1600 fue ordenado de sacerdote.
Dice el santo que al principio de su sacerdocio lo único que le interesaba era hacer una carrera brillante, pero Dios lo purificó con tres sufrimientos muy fuertes.
1º. El Cautiverio. Viajando por el mar, cayó en manos de unos piratas turcos los cuales lo llevaron como esclavo a Túnez donde estuvo los años 1605, 1606 y 1607 en continuos sufrimientos.
2º. Logró huir del cautiverio y llegar a Francia, y allí se hospedó en casa de un amigo, pero a este se le perdieron 400 monedas de plata y le echó la culpa a Vicente y por meses estuvo acusándolo de ladrón ante todos los que encontraba. El santo se callaba y solamente respondía: “Dios sabe que yo no fui el que robó ese dinero”. A los seis meses apareció el verdadero ladrón y se supo toda la verdad. San Vicente al narrar más tarde este caso a sus discípulos les decía: “Es muy provechoso tener paciencia y saber callar y dejar a Dios que tome nuestra defensa”.
3º. La tercera prueba fue una terrible tentación contra la fe, que aceptó para lograr que Dios librara de esa tentación a un amigo suyo. Esto lo hizo sufrir hasta lo indecible y fue para su alma “la noche oscura”. A los 30 años escribe a su madre contándole que amargado por los desengaños humanos piensa pasar el resto de su vida retirado en una humilde ermita. Cae a los pies de un crucifijo, consagra su vida totalmente a la caridad para con los necesitados, y es entonces cuando empieza su verdadera historia gloriosa.
Hace voto o juramento de dedicar toda su vida a socorrer a los necesitados, y en adelante ya no pensará sino en los pobres. Se pone bajo la dirección espiritual del Padre Berule (futuro cardenal) sabio y santo, hace Retiros espirituales por bastantes días y se lanza al apostolado que lo va a volver famoso.
Dice el santo “Me di cuenta de que yo tenía un temperamento bilioso y amargo y me convencí de que con un modo de ser áspero y duro se hace más mal que bien en el trabajo de las almas. Y entonces me propuse pedir a Dios que me cambiara mi modo agrio de comportarme, en un modo amable y bondadoso y me propuse trabajar día tras día por transformar mi carácter áspero en un modo de ser agradable”. Y en verdad que lo consiguió de tal manera, que varios años después, el gran orador Bossuet, exclamará: “Oh Dios mío, si el Padre Vicente de Paúl es tan amable, ¿Cómo lo serás Tú?”.
San Vicente contaba a sus discípulos: “Tres veces hablé cuando estaba de mal genio y con ira, y las tres veces dije barbaridades”. Por eso cuando le ofendían permanecía siempre callado, en silencio como Jesús en su santísima Pasión”.
Se propuso leer los escritos del amable San Francisco de Sales y estos le hicieron mucho bien y lo volvieron manso y humilde de corazón. Con este santo fueron muy buenos amigos.
Vicente se hace amigo del Ministro de la marina de Francia, y este lo nombra capellán de los marineros y de los prisioneros que trabajan en los barcos. Y allí descubre algo que no había imaginado: la vida horrorosa de los galeotes. En ese tiempo para que los barcos lograran avanzar rápidamente les colocaban en la parte baja unos grandes remos, y allá en los subterráneos de la embarcación (lo cual se llama galera) estaban los pobres prisioneros obligados a mover aquellos pesados remos, en un ambiente sofocante, en medio de la hediondez y con hambre y sed, y azotados continuamente por los capataces, para que no dejaran de remar.
San Vicente se horrorizó al constatar aquella situación tan horripilante y obtuvo del Ministro, Sr. Gondi, que los galeotes fueran tratados con mayor bondad y con menos crueldad. Y hasta un día, él mismo se puso a remar para reemplazar a un pobre prisionero que estaba rendido de cansancio y de debilidad. Con sus muchos regalos y favores se fue ganando la simpatía de aquellos pobres hombres.
El Ministro Gondi nombró al Padre Vicente como capellán de las grandes regiones donde tenía sus haciendas. Y allí nuestro santo descubrió con horror que los campesinos ignoraban totalmente la religión. Que las pocas confesiones que hacía eran sacrílegas porque callaban casi todo. Y que no tenían quién les instruyera. Se consiguió un grupo de sacerdotes amigos, y empezó a predicar misiones por esos pueblos y veredas y el éxito fue clamoroso. Las gentes acudían por centenares y miles a escuchar los sermones y se confesaban y enmendaban su vida. De ahí le vino la idea de fundar su Comunidad de Padres Vicentinos, que se dedican a instruir y ayudar a las gentes más necesitadas. Son ahora 4,300 en 546 casas.
El santo fundaba en todas partes a donde llegaba, unos grupos de caridad para ayudar e instruir a las gentes más pobres. Pero se dio cuenta de que para dirigir estas obras necesitaba unas religiosas que le ayudaran. Y habiendo encontrado una mujer especialmente bien dotada de cualidades para estas obras de caridad, Santa Luisa de Marillac, con ella fundó a las hermanas Vicentinas, que son ahora la comunidad femenina más numerosa que existe en el mundo. Son ahora 33,000 en 3,300 casas y se dedican por completo a socorrer e instruir a las gentes más pobres y abandonadas, según el espíritu de su fundador.
San Vicente poseía una gran cualidad para lograr que la gente rica le diera limosnas para los pobres. Reunía a las señoras más adineradas de París y les hablaba con tanta convicción acerca de la necesidad de ayudar a quienes estaban en la miseria, que ellas daban cuanto dinero encontraban a la mano. La reina (que se confesaba con él) le dijo un día: “No me queda más dinero para darle”, y el santo le respondió: “¿Y esas joyas que lleva en los dedos y en el cuello y en las orejas?”, y ella le regaló también sus joyas, para los pobres.
Parece casi imposible que un solo hombre haya podido repartir tantas, y tan grandes limosnas, en tantos sitios, y a tan diversas clases de gentes necesitadas, como lo logró San Vicente de Paúl. Había hecho juramento de dedicar toda su vida a los más miserables y lo fue cumpliendo día por día con generosidad heroica. Fundó varios hospitales y asilos para huérfanos. Recogía grandes cantidades de dinero y lo llevaba a los que habían quedado en la miseria a causa de la guerra.
Se dio cuenta de que la causa principal del decaimiento de la religión en Francia era que los sacerdotes no estaban bien formados. Él decía que el mayor regalo que Dios puede hacer a un pueblo es dale un sacerdote santo. Por eso empezó a reunir a quienes se preparaban al sacerdocio, para hacerles cursos especiales, y a los que ya eran sacerdotes, los reunía cada martes para darles conferencias acerca de los deberes del sacerdocio. Luego con los religiosos fundados por él, fue organizando seminarios para preparar cuidadosamente a los seminaristas de manera que llegaran a ser sacerdotes santos y fervorosos. Aún ahora los Padres Vicentinos se dedican en muchos países del mundo a preparar en los seminarios a los que se preparan para el sacerdocio.
San Vicente caminaba muy agachadito y un día por la calle no vio a un hombre que venía en dirección contraria y le dio un cabezazo. El otro le dio un terrible bofetón. El santo se arrodilló y le pidió perdón por aquella su falta involuntaria. El agresor averiguó quien era ese sacerdote y al día siguiente por la mañana estuvo en la capilla donde le santo celebraba misa y le pidió perdón llorando, y en adelante fue siempre su gran amigo. Se ganó esta amistad con su humildad y paciencia.
Siempre vestía muy pobremente, y cuando le querían tributar honores, exclamaba: “Yo soy un pobre pastorcito de ovejas, que dejé el campo para venirme a la ciudad, pero sigo siendo siempre un campesino simplón y ordinario”.
En sus últimos años su salud estaba muy deteriorada, pero no por eso dejaba de inventar y dirigir nuevas y numerosas obras de caridad. Lo que más le conmovía era que la gente no amaba a Dios. Exclamaba: “No es suficiente que yo ame a Dios. Es necesario hacer que mis prójimos lo amen también”.
El 27 de septiembre de 1660 pasó a la eternidad a recibir el premio prometido por Dios a quienes se dedican a amar y hacer el bien a los demás. Tenía 80 años.
El Santo Padre León XIII proclamó a este sencillo campesino como Patrono de todas las asociaciones católicas de caridad. Santa LUISA DE MARILLAC 
 
“Sed empeñosas en el servicio de los pobres… amad a los pobres, honradlos, hijas mías, y honraréis al mismo Cristo”Nació en París en 1591, Hija de Louis de Marillac, señor de Ferrieres. Perdió a su madre desde temprana edad, pero tuvo una buena educación, gracias, en parte, a los monjes de Poissy, a cuyos cuidados fue confiada por un tiempo, y en parte, a la instrucción personal de su propio padre, que murió cuando ella tenía poco más de quince años. Luisa había deseado hacerse hermana capuchina, pero el que entonces era su confesor, capuchino él mismo, la disuadió de ello a causa de su endeble salud. Finalmente se le encontró un esposo digno: Antonio Le Gras, hombre que parecía destinado a una distinguida carrera y que ella aceptó. Tuvieron un hijo. En el período en que Antonio estuvo gravemente enfermo, ella lo cuidó con esmero y completa dedicación.. Desgraciadamente, Luisa sucumbió a la tentación de considerar esta enfermedad como un castigo por no haber mostrado su agradecimiento a Dios, que la colmaba de bendiciones, y estas angustias de conciencia fueron motivos de largos períodos de dudas y aridez espiritual. Tuvo, sin embargo, la buena fortuna de conocer a San Francisco de Sales, quien pasó algunos meses en París, durante el año 1619. De él recibió la dirección más sabia y comprensiva. Pero París no era el lugar del santo.Un poco antes de la muerte de su esposo, Luisa hizo voto de no contraer matrimonio de nuevo y dedicarse totalmente al servicio de Dios. Después, tuvo una extraña visión espiritual en la que sintió disipadas sus dudas y comprendió que había sido escogida para llevar a cabo una gran obra en el futuro, bajo la guía de un director a quien ella no conocía aun. Antonio Le Gras murió en 1625. Pero ya para entonces Luisa había conocido a “Monsieur Vicente”, quien mostró al principio cierta renuncia en ser su confesor, pero al fin consintió. San Vicente en aquel tiempo estaba organizando sus “Conferencias de Caridad”, con el objeto de remediar la espantosa miseria que existía entre la gente del campo, para ello necesitaba una buena organización y un gran numero de cooperadores. La supervisión y la dirección de alguien que infundiera absoluto respeto y que tuviera, a la vez, el tacto suficiente para ganarse los corazones y mostrarles el buen camino con su ejemplo.A medida que fue conociendo más profundamente a “Mademoiselle Le Gras”, San Vicente descubrió que tenía a la mano el preciso instrumento que necesitaba. Era una mujer decidida y valiente, dotada de clara inteligencia y una maravillosa constancia, a pesar de la debilidad de salud y, quizás lo más importante de todo, tenía la virtud de olvidarse completamente de si misma por el bien de los demás. Tan pronto como San Vicente le habló de sus propósitos, Luisa comprendió que se trataba de una obra para la gloria de Dios. Quizás nunca existió una obra religiosa tan grande o tan firme, llevada a cabo con menos sensacionalismo, que la fundación de la sociedad, que fue conocida como “Hijas de la Caridad” y que se ha ganado el respeto de los hombres de la más diversas creencias en todas partes del mundo. Solamente después de cinco años de trato personal con Mlle. Le Gras, Monsieur Vicente, que siempre tenía paciencia para esperar la oportunidad enviada por Dios, mandó a esta dama devota, en mayo de 1629, a hacer lo que podríamos llamar una visita a “La Caridad” de Montmirail. Esta fue la precursora de muchas misiones similares y, a pesar de la mala salud de la señorita, tomada muy en cuenta por San Vicente, ella no retrocedió ante las molestias y sacrificios.En 1633, fue necesario establecer una especie de centro de entrenamiento o noviciado, en la calle que entonces se conocía como Fosses-Saint-Victor. Ahí estaba la vieja casona que Le Gras había alquilado para sí misma después de la muerte de su esposo, donde dio hospitalidad a las primeras candidatas que fueron aceptadas para el servicio de los pobres y enfermos; cuatro sencillas personas cuyos verdaderos nombres quedaron en el anonimato. Estas, con Luisa como directora, formaron el grano de mostaza que ha crecido hasta convertirse en la organización mundialmente conocida como Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Su expansión fue rápida. Pronto se hizo evidente que convendría tener alguna regla de vida y alguna garantía de estabilidad. Desde hacía tiempo, Luisa había querido ligarse a este servicio con voto, pero San Vicente, siempre prudente y en espera de una clara manifestación de la voluntad de Dios, había contenido su ardor. Pero en 1634, el deseo de la santa se cumplió. San Vicente tenía completa confianza en su hija espiritual y fue ella misma la que redactó una especie de regla de vida que deberían seguir los miembros de la asociación. La sustancia de este documento forma la médula de la observancia religiosa de las Hermanas de la Caridad Aunque éste fue un gran paso hacia adelante, el reconocimiento de las Hermanas de la Caridad como un instituto de monjas, estaba todavía lejos. En la actualidad, la blanca cofia y el hábito azul al que sus hijas han permanecido fieles durante cerca de 300 años, llaman inmediatamente la atención en cualquier muchedumbre. Este hábito es tan sólo la copia de los trajes que antaño usaban las campesinas. San Vicente, enemigo de toda pretensión, se opuso a que sus hijas reclamaran siquiera una distinción en sus vestidos para imponer ese respeto que provoca el hábito religioso. No fue sino hasta 1642, cuando permitió a cuatro miembros de su institución hacer votos anuales de pobreza, castidad y obediencia y, solamente 13 años después, obtuvo en Roma la formal aprobación del instituto y colocó a las hermanas definitivamente bajo la dirección de la propia congregación de San Vicente. Mientras tanto, las buenas obras de las hijas de la caridad se habían multiplicado aceleradamente. En el desarrollo de todas estas obras, Mlle. Le Gras soportaba la parte más pesada de la carga. Había dado un maravilloso ejemplo en Angers, al hacerse cargo de un hospital terriblemente descuidado. El esfuerzo había sido tan grande, que a pesar de la ayuda enorme que le prestaron sus colaboradores, sufrió una severa postración que fue diagnosticada erróneamente, como un caso de fiebre infecciosa. En París había cuidado con esmero a los afectados durante una epidemia y, a pesar de su delicada constitución, había soportado la prueba. Los frecuentes viajes, impuestos por sus obligaciones, habrían puesto a prueba la resistencia de un ser más robusto; pero ella estaba siempre a la mano cuando se la requería, llena de entusiasmo y creando a su alrededor una atmósfera de gozo y de paz. Como sabemos por sus cartas a San Vicente y a otros, solamente dos cosas le preocupaban: una era el respeto y veneración con que se le acogía en sus visitas; la otra era la ansiedad por el bienestar espiritual de su hijo Miguel.En el año de 1660, San Vicente contaba ochenta años y estaba ya muy débil. La santa habría dado cualquier cosa por ver una vez más a su amado padre, pero este consuelo le fue negado. Sin embargo, su alma estaba en paz; el trabajo de su vida había sido maravillosamente bendecido y ella se sacrificó sin queja alguna, diciendo a las que la rodeaban que era feliz de poder ofrecer a Dios esta última privación. La preocupación de sus últimos días fue la de siempre, como lo dijo a sus abatidas hermanas: “Sed empeñosas en el servicio de los pobres… amad a los pobres, honradlos, hijas mías, y honraréis al mismo Cristo”. Santa Luisa de Marillac murió el 15 de marzo de 1660; y San Vicente la siguió al cielo tan sólo seis meses después. Fue canonizada en 19

`LA LLEGADA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD AL PERU

 PRIMERA VISITA DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD Su Eminencia Rvdma. Juan Gualberto Guevara, Primado del Perú, queriendo hacer sentir el júbilo de la cristiandad en todos los corazones peruanos, tuvo la idea brillante de hacer una demostración de fe y de fervor Mariano, al ordenar la concentración, en la Plaza de Armas de Lima, de todas las Imágenes más veneradas de la Santísima Virgen.El entusiasmo que despertó la Virgen del Carmen de La Legua en su primera visita fue desbordante, por ello transcribo un articulo de la Revista “Santa Teresita”, portavoz en esa época en el Perú de la devoción Carmelitana:“Aún esta vivo y palpitante en la memoria de todos los habitantes de Lima, el derroche de fervor y entusiasmo con que se celebró en nuestra Capital la Programación del Dogma de la Asunción.”“Lima entera vibró con toda la tensión de su alma profundamente católica en aquellos días memorables. La magna concentración de hombres, más de 30,000 en la Plaza de Armas, la noche del 31 de Octubre de 1950, que comulgaron con todo el amor Mariano de sus pechos… La devotísima procesión de las imágenes históricas de Lima y alrededores de la Virgen… Pero si hubiéramos de destacar algunas de estas explosiones de fervor mariano, no dudamos en calificar como lo más emotivo el entusiasmo despertado en todos los asistentes hacia la Virgen del Carmen de La Legua, Patrona del Callao…”“Apoteósica la peregrinación con la Imagen desde su Santuario del Callao a Lima, y apoteósico el recibimiento tributado en la Plaza Dos de Mayo. Tanta fue la multitud que se agrupó en torno de la Virgen del Carmen que en juicio de muchos, superó a la inmensa multitud que reúne en torno de si la Imagen del Señor de los Milagros, con ocasión de sus triunfales procesiones. Entre lágrimas, oraciones, cantos, vivas y flamear de pañuelos, la histórica Imagen se dirigió hacia la iglesia de la Merced donde hizo noche. Al llegar al templo, el P. Hermenegildo de la Virgen del Carmen hizo uso de la palabra para agradecer en nombre de la Orden Carmelitana esta demostración de adhesión entusiasta hacia la Virgen del Carmen…”“El público vitoreó a María en sus distintas advocaciones: Corazón de María, Virgen de la Asunción, Perpetuo Socorro, la Medalla Milagrosa, etc., etc., al paso de cada una de las imágenes era saludada con todo cariño entre aplausos de emoción. Pero lo que puso en tensión el  espíritu, fue la presencia de la Virgen del Carmen de La Legua; horas como aquellas se viven muy pocas veces en la vida. Aquella explosión de aplausos, aquel clamor de gargantas que enronquecían gritando, parecía que hacia tambalear de emoción a la Imagen de la Virgencita. Y los corazones no pudiendo convertir en palabras sus sentimientos, se veían obligados a hablar con el lenguaje emocionado de las lágrimas…” SEGUNDA VISITA No se tiene noticia de que alguna Imagen coronada haya recibido tantos homenajes y manifestaciones de devoción como la Virgen del Carmen de La Legua.El día 14 de Octubre de 1951, a las 3:00 p.m. la Virgen fue colocada en el carro Auto-Bomba de la Compañía de Bomberos “Italia Nº 2″. La imagen fue puesta en la parte alta y a los costados iban en guardia de honor algunos miembros de la Compañía en uniforme de parada. Gran cantidad de fieles se reunió en la Iglesia Matriz para despedir a Su Reina.Mas de cien autos, entre particulares y otros cedidos por las Cías. del Frigorífico Nacional, Molino Excelsior y Santa Rosa escoltaron a la Virgen, llego al Campo de Marte, donde ya estaban esperando miles de fieles, los RR. PP. Carmelitas de la Parroquia del Cercado y San José; un grupo de miembros de la Municipalidad de Lima con el gonfalón de la Ciudad. Allí bajaron a la Virgen de la auto-bomba y fue puesta en sus andas de plata, continuando la procesión hasta la Iglesia de S. José de los PP. Carmelitas, donde el P. Hermenegildo de la Virgen del Carmen, Vice-Provincial de los PP. Carmelitas y Párroco de dicha Iglesia dio la bienvenida a la Virgen en un magnífico discurso.Al día siguiente, se realizo una Gran Misa de fiesta, conmemorándose el segundo aniversario de la consagración del templo de S. José y la fiesta de la mística Doctora Santa Teresa de Jesús. Por la noche comenzó un solemne Triduo en honor de la Virgen.El día 21, luego de una Solemne misa de despedida, se dirigió la procesión al Monasterio del Carmen. Fue colocada la Imagen en el carro auto-bomba de la Compañía Victoria Nº 4,; la Plaza “8 de octubre” y las calles adyacentes se encontraban llenas de fervorosos devotos de la virgen. En la plaza de Armas de la Victoria la Municipalidad del distrito le rindió homenaje. El Sr. Alcalde, Carlos A. Costa, acompañado de los Concejales y sus Señoras esposas, le obsequiaron un hermoso milagro de plata y ramos de flores. De igual modo recibió homenaje en la Iglesia Parroquial por R. P. Párroco Dr. A. Quiroz. De allí partió la procesión hasta el Hospital del Seguro Social (Hospital Almenara), luego al Hospital “2 de Mayo”, en ambos Hospitales recibió el homenaje de las Madres del Sagrado Corazón, Hijas de la Caridad, del Cuerpo Medico, empleados y enfermos.En este lugar la Virgen fue colocada en sus andas. Se detuvo en la Iglesia de Cocharcas. Avanzo la procesión por diferentes calles hasta llegar al Convento de Santa Clara. Ingreso al Templo hasta el oratorio de las Madres.Luego se dirigió al Monasterio del Carmen, fin del largo camino, durante su permanencia se celebró un solemne Quinario. El día 27 se celebro una misa y a las 6 p.m. la procesión se dirigió a la Parroquia del Cercado, a cargo de los PP. Carmelitas, siendo recibida con Sermón y Bendición del Santísimo.El domingo 28, a las 3:00 p.m. se reunió gran cantidad de fieles para despedir a la Virgen, que en forma privada fue llevada hasta el Monasterio de las Nazarenas. En este recorrido solamente se detuvo en el monasterio  de la concepción y de las Madres Canonesas, donde le rindieron un merecido homenaje.A las 6 p. m. llego cerca de la Iglesia de las Nazarenas, donde fue colocada en sus andas y ante el aplauso y los vivas de los presentes ingresa al templo donde se venera al señor de los Milagros, la Imagen más querida de Lima y del Perú, y allí Madre e hijo se dieron el saludo.A las 7 salio la Virgen del Carmen y recorrió las calles le dio el encuentro al Señor frente al Teatro Segura. Los millares de fieles presentes disfrutan del encuentro apoteósico.En el local de la Hermandad del señor de los Milagros , se le rindió un sentido homenaje, continuo la multitudinaria procesión hasta el templo de las Nazarenas, donde se quedaron las dos Imágenes.Del 29 al 31 se predico un Triduo solemne en honor de la Virgen. Las Madres Nazarenas, que son Carmelitas, quisieron rendir homenaje a su Reina, la Virgen del Carmen, con motivo del VII Centenario de la entrega del Escapulario.El día 1 de noviembre, a las 8 a.m. salió la Imagen de la Iglesia de las Nazarenas para ir a la Iglesia Metropolitana. El atrio estaba  hermosamente decorado, allí se coloco un Altar y detrás la Imagen de la Virgen. Celebro la Misa Mons. Federico Pérez Silva, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Lima. Era el primer aniversario de la Declaración del Dogma de la Asunción de María Santísima a los cielos.Acompañaban a Mons. los miembros del Cabildo Metropolitano, los Superiores de las Comunidades religiosas, los párrocos y numerosos sacerdotes, religiosas e instituciones de las diversas parroquias de Lima y del Callao y La Hermandad de Cargadores de Nuestra señora en pleno.Frente al Altar, en la parte baja, se había colocado un estrado donde estuvo la Sra. esposa del presidente, acompañada del Edecán del Presidente; del Mayor de Aeronáutica, Ernesto Fernández, de las Sras. esposas de los Ministros de Estado, del Alcalde de Lima, del Sr. Prefecto y Alcalde del Callao, miembros del Cuerpo Diplomático, del comité Pro-coronación de la Virgen del Carmen y de  personas de las altas esferas religiosas y sociales, especialmente invitadas.El punto central de este acto fue la bendición y entrega del Cetro de Reina, ofrecido y apadrinado por la Sra. María Delgado de Odría y el Edecán del Sr. Presidente de la República, en representación del Sr. Manuel A. Odría; se le entrego también los escapularios de Oro obsequio del Sr. Manuel Fuentes Irurozqui, Consejero de la Embajada de España, apadrinados por el y la Sra. Amalia de Sabogal; el Municipio de la Ciudad Capital le ofrendo el Escudo de plata de la ciudad de Lima, el Sr. Alcalde, Eduardo Dibós Dammmert y su Esposa Sra. esmeralda de Dibós. Con esta ceremonia recibió la reina del callao los máximos honores que una imagen puede recibir.Por la tarde fue la procesión triunfal desde la Catedral hasta la Iglesia de las Nazarenas, pasando por los conventos de s. francisco, santo domingo, san Agustín y la Merced, los cuales le rindieron cariñoso y filial homenaje, llegando posteriormente a las Nazarenas, donde permaneció hasta el 4  de noviembre, día señalado para regresar al Callao. se celebró un solemne triduo, ofrecido por las Madres del Monasterio.El regreso al Callao, se produjo el día domingo 4 de noviembre. La sagrada Imagen partió del templo a las 3 p. m. dándose termino a los cultos en Lima; fue subida en la Auto-bomba “Octavio Chichizola”  de la Compañía de Bomberos Italia Nº 2, seguida de una gran caravana de automóviles, recorrió las avenidas Tacna, y la Colmena, Plaza 2 de Mayo y Mariscal O. R. Benavides, ingreso a Bellavista por la Av. Pacifico, donde fue bajada y puesta en sus andas, iniciándose luego una grandiosa procesión de bienvenida al Callao, llego a la iglesia Matriz, donde el Párroco y Vicario foráneo de la Provincia, pronuncio una elocución de bienvenida. Gran número de fieles y devotos no dejaban de aplaudir y dar vivas por la llegada de su Madre Celestial.Faltaba el último tributo de amor del Callao a su reina, el broche de oro y, realmente que fue verdadero broche de oro el traslado de la Imagen de la Iglesia Matriz a su Santuario de La Legua, el 18 de noviembre; el callao se volcó a las calles para acompañarla contar el número de fieles en esta ocasión es imposible. La fotografía de a lado dará a entender al lector la inmensa multitud que fue a dar el adiós a su Reina. Desde Bellavista hasta La Legua era un mar de gente.Eran las 12:30 cinco meses había estado la Virgen  fuera de su ermita para recibir los cultos y homenajes más grandes que se hayan hecho en su honor.  TERCERA VISITA Desde muy niño, había escuchado emocionado sobre las visitas de la Patrona del Callao a la Ciudad de Lima, mi Madre “Pocha” me contaba que Ella muy niña al lado de su hermana Teresa y de la mano de su abuelita Leonidas, habían disfrutado de momentos muy hermosos y emotivos, en esas fechas; pero una cosa es que nos lo cuenten y otra vivirlo. El 26 de julio de 1998, tuve la suerte y la Bendición de disfrutar, al lado de mi Madre, Esposa, Hermanos, familiares y amigos, como también lo disfruto el Pueblo Chalaco, del apoteósico recibimiento de Nuestra Reina Madre en la Ciudad de Lima. El entusiasmo que despertó la Virgen del Carmen de La Legua en su tercera visita fue desbordante, por ello transcribo los momentos mas trascendentales, publicados en un folleto por la Hermandad de Cargadores de Nuestra Señora del Carmen de la Legua.Después de la misa de despedida en Honor  a la Virgen del Carmen de la Legua en su visita a la Ciudad Capital.Al promediar las ocho de la mañana la Virgen del Carmen de la Legua y el Arcángel San Rafael hicieron su salida Triunfal de la Iglesia Matriz – Catedral del Callao para dar inicio a la peregrinación en su visita a la ciudad de Lima, avanzando por el Jirón Constitución, hacia la Plaza Grau para ser trasladados al “ Móvil Carmelitas ”, como se le denomina al enorme trailer que tendría la misión de trasladarlosa la gran ciudad.Una vez que la virgen del Carmen y el Arcángel San Rafael estuvieron ubicados en el “Móvil Carmelita”, se dio inicio al peregrinaje avanzandopor el Jr. Adolfo King, siguiendo por la Av. SaenzPeña, para luego encumbrarpor la Av. Oscar Benavides ( ex- colonial ), bordeando  la Plaza Dos de Mayo, avanzando por el Jr. Colmena, siguiendo por la Av. Tacna, continuando por la Av. Emancipación, hasta llegar al Jr. Ayacucho, celosamente custodiada por los hermanos y patrullas de la Policía Nacional.El ulular de las sirenas de una patrulla policial anunciaba la presencia de la Santísima Virgen del Carmen de la Legua por las calles limeñas, cuyo paso mereció el aplauso de los presentes, entre hombres, mujeres y niños, mostrando multitudinarias muestras de devoción y reverencias a lo largo de su recorrido.Una vez terminado el peregrinaje y habiendo llegado al cruce del Jr. Ayacucho con Jr. Puno punto del encuentro, la Virgen   del Carmen de la Legua descendió del “Móvil Carmelita”, siendo precedida por el Arcángel San Rafael. “En ese lugar una cortina gigante de color morado y blanco cubría el Jr. Puno, se empezó a abrir lentamente, mientras se elevaban al cielo cantidad incalculable de globos y ante la sorpresa de todos aparecían las sagradas andas del Señor del Santuario de Santa Catalina, cuyaantigüedad se remonta al siglo pasado.”, Madre  é  Hijo Juntos, yal ver a su Madre inclino tres veces su faz en señal de Respeto y Reverencia, las sagradas Imágenesavanzaban lentamente asuencuentro.LaVirgen del Carmen de la Legua, respondía al saludo de su hijo, seguidamente hizo lo mismo el Arcángel San Rafael, mientras  a mas de uno se nos hizo un nudo en la garganta y una caprichosa lágrima rodaba por nuestro rostro al completar el encuentro en una sufrida y abnegada Madre con su Hijo  Amado, que ya hacia crucificado sobre un madero, después de haber dado su vida, por la Salvación del mundo.Seguidamentecontinuo con su recorrido profesional de visita, por el  Jr. Puno recibiendo el homenaje de la Hermandad de Cargadores del Señor del  Santuario que la condecoraron con la “Cruz de Malta de oro” la más alta distinción de la Institución  en el Grado de Visitante Ilustre que lo impuso uno de los mas antiguos cargadores a los acordes del “Ave María”, que interpretaban “Los Toribianitos”.En Hombros de los hermanos cargadores y seguida de las fieles cantadoras que más fuerte que nunca entonaban sus alabanzas a la Madre de Dios. La Virgen del Carmen de La Legua continuo su recorrido de visita por el Jr. Andahuaylas, ingresando al Monasterio de Santa Catalina, para recibir  el hermoso homenaje de las madres del Monasterio, celosas guardianas del Señordel Santuariocolocándose en el patio central frente  a la puerta principal del Monasterio, seguidamente después de recibir el homenaje de las madres, la virgen del Carmen de La Legua haría su salida del Monasterio,  luego el Señor del Santuario avanzaría lentamente hacia la Virgen del Carmen de la Legua y cuando estuvieron frente a frente el Señor volvió a inclinar tres veces su Faz agradeciendo a la Virgen la visita, luego la Virgen continuo su recorrido de visita por el Jr. Puno, avanzando por el Jr. Paruro, continuando por el Jr. Colmena, avanzando por la Av. Grau, continuando hacia el Hospital Guillermo Almenara donde seria  recibida  por la imagen de Santa Teresita del Niño Jesús de la Iglesia del Carmen, Barrios Altos, en el Frontisdel Complejo Asistencial, el  Cardenal Augusto Vargas Alzamorapresidió una  misa de bienvenida en honor a la Virgen del Carmen de La Legua que nos encuentre mas unidos que nunca.Terminado el oficio Religioso la Virgen,continuo con su recorrido profesional de visita que la llevaría camino al Monasterio del Carmen de Lima  Barrios Altos, ingresando al hospital Guillermo Almenara para recibir el homenaje de los Doctores, enfermeras y enfermos, para después continuar por el Jr. Cangallo, ingresando a la Quinta Carbone donde más de un vecino le dio muestras de devoción y reverenciarealizándole un hermoso homenaje, toda la quinta estaba adornada y a su paso le dejaron caer flores y se dejaba escuchar hermosos cánticos, luego continuaría por el Jr.. La Mar, saliendo a su encuentro la imagen del señor Crucificado de Limpias y la Virgen de Cocharcas, luego continuaría por el Jr. Puno, seguidamente por el Jr.Huanuco, ya se acercaba el momento del encuentro Carmelitano entre Lima y Callao, a la distancia se observaba la Sagrada Imagen de la Virgen de Lima que salía al encuentro de la Virgen del Carmen de la Legua, el tiempo se hacia largo, el nerviosismo se apoderaba de todos los fieles que esperaban este hermoso momento, avanzando lentamente la Virgen del Carmen de Lima y la Virgen del Carmen de La Leguase acercaban cada vez mas y cuando estuvieron frente a frente se saludaron juntando sus andas danzando a los acordes de una hermosa marcha procesional, el cielo era invadido por una lluvia de fuegos artificiales, mientras un fuerte abrazo unía a ambos pueblos en un solo sentimiento y gran amor a la Madre de Dios, La Virgen del Carmen.Continuando por el Jr. Huanucola Virgen del Carmen de la Legua hizo su ingreso triunfal al Monasterio del Carmen de Lima-Barrios Altos, seguida por el Arcángel San Rafael y la Virgen del Carmen de Lima, las Madres Carmelitas arrojaban pétalos de flores al paso de las Sagradas Imágenes, una vez adentro del Monasterio la Virgen del Carmen de La Legua se ubicó al ala derecha del altar, mientras la Virgen del Carmen de Lima se ubicó al ala izquierda donde se quedaría por tres días.El día 29 de julio, enel Monasterio del Carmen de Lima – Barrios Altos, se oficiaba una misa de despedida en honor de la Virgen del Carmen de La Legua,  celebrada por Monseñor Miguel Irisar Campos C. P., Obispo del Callao, luego la Hermandad  Cargadores de Nuestra Señora del Carmen de La Legua condecoraría a la Santísima Virgen del Carmen de Lima con la, orden “Gran Cruz Carmelitana”, la mas alta distinción de la institución, que se la impuso el presidente de la Hermandad.Al promediar las ocho de la mañana la Virgen del Carmen de La Legua, hizo su salida triunfal del Monasterio del Carmen de Lima, siendo precedida por su fiel acompañante  el Arcángel San Rafael, para dar inicio a la procesión de retorno hacia el Callao, luego haría su salida la Virgen del Carmen de Lima, avanzando por el Jr. Junínllegando al local de la Hermandadde la Virgen del Carmen de Lima, la Virgen del Carmen de la Legua fue condecorada con el “Gran Escudo Carmelita”, la más alta distinción de la institución, en el grado de “Visitante Ilustre” que se le impuso el Presidente de la Hermandad, luego la Virgen del Carmen de la Legua  continuaría  con su recorrido profesional por el Jr. Maynas, continuando por el Jr. Tnte. Arancibiadonde fueron recibidas por la imagen de la Virgen del Carmen del Cercado que salía al encuentro de la Patrona Chalaca, luego avanzarían hasta la Iglesia del Cercado, donde la Hermandad de La Virgen del Carmen  del Cercado la condecoraría con el gran “Escudo Radiante”. La máxima distinción de la institución en el grado de “Visitante Ilustre”, luego también seria condecorada la Virgen del Carmen de Lima, que se las impuso el presidente de la Hermandad, terminando este hermoso acto la Virgen del Carmen de la Legua, el Arcángel Rafael, la Virgen del Carmen de Lima y la Virgen del Carmen del Cercado, ingresaron hasta el Altar Mayor de la Iglesia del Cercado donde fueron otorgados aparatos florales, luego la Virgen del Carmen de la Legua  saldría para continuar con su recorrido profesional de retorno por el Jr. Cochocos, prosiguiendo por el Jr. Coarta, continuando por la Av. Los Incas, siguiendo por el Jr. Junínndonde la esperaba su  “Móvil Carmelita” llegando al punto de despedida la Virgen del Carmen y el Arcángel San Rafael esperaban a la Virgen del Carmen de Lima y a la Virgen del Carmen del Cercado que lentamente se acercaban, luego la Virgen del Carmen de la Legua y  el Arcángel San Rafael se despidieron de ambas Imágenes para luego dirigirse al “Móvil Carmelita” cual tendría la misión de trasladarlos al Callao una vez ubicados en el “Móvil Carmelita” se dio inicio al peregrinaje de retorno hacia el Callao, avanzando por la Av. Grau, continuando por la Av. Wilson, siguiendo por el Jr. Colmena bordeando la Plaza Dos de Mayo, avanzando por la Av. Oscar R. Benavides ( ex colonial ) para luego continuar por la Av. Sanes Peña, a la distancia se podía observar, la multitud de fieles que avanzaban al encuentro de su patrona que retornaba radiante y hermosa de la ciudad de Lima a su puerto querido.Llegando al Ovalo Francisco Bolognesi, ubicado a la altura de la cuadra 5 de la Av. Sanes Peña, la Virgen de la Legua descendió de su “Móvil Carmelita”, siendo precedida por el Arcángel San Rafael, para continuar con su recorrido procesional por la Av. Sanes Peña, continuando por el Jr. Miller, avanzando por el Jr. Constitución, haciendo su llegada triunfal a la Iglesia Matriz – Catedral del Callao, pasando por un hermoso arco de globos y una hermosa alfombra de flores, siendo recibida por el Párroco de la Iglesia R.P. Cesar Núñez Romero, acompañado de las comunidades de la parroquia y del pueblo Chalaco que intensamente hacían suyo un solo grito a toda vez que se escuchaba con mucha fuerza, que fue un hermoso, ¡Chimpum Callao!.Terminando de dar sus bendiciones la Virgen del Carmen de la Legua y el Arcángel San Rafael hicieron su ingreso triunfal hasta el altar Mayor de la Iglesia Matriz – Catedral del Callao, dejando en todos los Chalacosel hermoso recuerdo de su visita a la ciudad de Lima. 

VIRGEN DE LA INMACULADA CONCEPCION

  VIRGEN INMACULADA CONCEPCIONLa Inmaculada Concepción es el titulo por el cual reconocemos que la Virgen Maria por Gracia especial de Dios fue exenta del pecado original. Ella se anunció con este nombre a Santa Bernardete Soubiruous en las Apariciones de Lourdes año 1858.La autenticidad de estas apariciones ha sido verificada por la autoridad de la Iglesia en vista del gran numero de milagros que han acontecido en el Santuario de Lourdes.La Inmaculada Concepción fue solemnemente definida y proclamada por el Papa Pío IX el 8 de Diciembre de 1854.Muy digno es de Maria ser la Madre de Jesús el Hijo de Dios, Ella es la nueva Eva, creada sin mancha de pecado para ser la Madre de Jesús y de todos los hijos de Dios.Todos hemos heredado el pecado original de Eva, la madre de todos los hijos de Adán. Como Jesús es el nuevo Adán, su madre fue creada con este privilegio especial de estar libre de pecado original. Nuestro Señor Jesucristo nos consagró como hijos de Maria en la persona de Juan cuando estaba en agonía en la cruz. A Juan le dijo ahí esta tu Madre, a Maria le dijo entregándole todos los hijos de Dios: Ahí está tu hijo.  Los hijos de Maria son hijos de Dios en su Divina Gracia, salvadospor Jesús quienes aceptan a Maria como su madre .

CONGRESO VICENTINO

IV ENCUENTRO PROVINCIAL DE DOCENTES VICENTINOS

Fecha Saturday, 08 September, 2001 a las 10:48:12
Tema FormaciónIV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS
CLORINDA – ARGENTINA / AGOSTO DE 2001“EDUQUEMOS PARA LA FELICIDAD”SÍNTESIS
“Se trata de unirnos para redescubrir el camino purificado, en medio de estos tiempos que claman por mayor transparencia, por mayor respeto de la persona y por un profundo reencuentro con las instituciones básicas, donde es posible que arraiguen la alegría de vivir y la identidad personal de cada uno.”
Estas palabras de Julio César Labaké nos acercan al propósito del IV Encuentro de Docentes Vicentinos, que se realizó en el Centro de Capacitación Juan Pablo II de la ciudad de Formosa, bajo el lema “Eduquemos para la felicidad”.
En esta oportunidad los docentes provenientes de distintos institutos educativos de la Provincia Vicentina (Argentina- Uruguay) nos congregamos con la firme convicción de hallar autenticidad en un camino de libertad, aprendiendo a mirar y a descubrir a los otros, a esas almas de niños y jóvenes que Dios nos llama a educar en su fe y amor. Porque “Educar sin amar al hombre que se recibe como educando es como una condena, especialmente en los momentos de crisis del proceso educativo”.
La Hermana Visitadora Sor Beatriz Cano, acompañada del Presidente de la Sociedad de San Vicente de Paúl, Sr. Luis Larrosa y las representantes legales de los institutos anfitriones: Sor Stella Maris Gómez y Sor Amelia Frías, presiden el encuentro.
Las delegaciones participantes son:
# AMPARO DE MARÍA- Córdoba
# DR. ÁNGEL GUTIÉRREZ- Luján
# ESCUELA ESPECIAL SANTA MARGARITA- Añatuya
# INSTITUTO TÉCNICO SAN JOSÉ- Clorinda
# INSTITUTO SANTA CATALINA LABOURÉ- Clorinda
# HOGAR DEL PINO- Capital Federal
# LA CONSOLATA- Córdoba
# LA PROVIDENCIA- Buenos Aires
# MARÍA REINA- Lanús Oeste
# MARÍA TERESA- Pereira
# MEDALLA MILAGROSA- Capital Federal
# MEDALLA MILAGROSA- Lanús Oeste
# NUESTRA SEÑORA DE LUJÁN- Luján
# SAN LUIS- San Fernando
# SAN VICENTE DE PAUL- Bahía Blanca
# SAN VICENTE DE PAUL- Dock Sud
# SAN VICENTE DE PAUL- Escobar
# SAN VICENTE DE PAUL- Uruguay
# SANTA LUISA DE MARILLAC- Montevideo
# SANTA MARGARITA- Añatuya
El día viernes 17 de agosto a las 18 hs. Se da oficialmente inicio al IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS, a través de un acto que contó con la presencia de autoridades educativas del Ministerio de Educación de la Provincia de Formosa. El mismo se inició con la entonación de los himnos de cada país y el del encuentro.
A San Vicente de Paúl, el Señor le dio un corazón bueno y es verdad… Pero también es cierto que no nació santo sino que se hizo santo. Los santos son de carne y hueso como todos nosotros, y llegaron a serlo porque se dieron cuenta de que había que luchar contra las dificultades… Y colaboraron con la gracia de Dios que nunca nos falta… Así lo hicieron San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac, a quienes pedimos por su intercesión ante el Espíritu Santo a través de las siguientes peticiones:
– Para que como docentes nos sintamos impulsados por el ESPÍRITU SANTO, identificados con CRISTO, para gloria y alabanza a DIOS PADRE.
# Para que como educadores de esta gran familia, nos comprometamos cada vez más con el carisma vicentino.
# Para que este encuentro sea la oportunidad de redescubrir en nuestra vida la presencia de CRISTO MAESTRO y MODELO de todo educador.
Para que hagamos nuestros los valores que San Vicente de Paúl y Santa Luisa de MARILLAC vivieron, aplicándolos a nuestro quehacer educativo.
Seguidamente la Hna. Beatriz pronunció el siguiente mensaje de bienvenida:
“Siempre un encuentro entre personas que se conocen, produce una alegría espiritual que solamente el ser humano puede experimentar. Esa alegría crece cuando hay sentimientos encontrados, vocación compartida, impulso del Espíritu con ideales comunes, con metas a alcanzar con el esfuerzo de cada uno de los presentes.
Este tercer milenio nos encuentra reunidos los Docentes Vicentinos en la Ciudad de Formosa, acogidos por los Directivos y Docentes del Instituto Santa Catalina Labouré y del Instituto Técnico San José, centros educativos con una trayectoria de más de 45 años en la ciudad de Clorinda.
Los sentimientos encontrados producen alegría por una parte, por los anfitriones que con tanto cariño y desde hace meses están preparando este evento, por otra parte por los que hemos venido desde lejos, ansiosos de volver a encontrarnos para compartir juntos lo transcurrido y proyectar metas a alcanzar con nuestros niños, adolescentes y jóvenes.
Vocación compartida, recibida del Divino Maestro para plasmar en la mente y en el espíritu de nuestros alumnos su imagen, su mensaje de amor y de misericordia, confortados por el impulso del Espíritu Santo siguiendo la espiritualidad que Él inspirara a San Vicente de Paúl, a Santa Luisa de Marillac que nos ha llegado por la asiduidad en el compromiso asumido por la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad, apoyados siempre por los valientes colaboradores de tantos y tantos laicos que nos han secundado en la trasmisión de los principios y lo siguen haciendo en este comienzo de milenio. Cada uno de nosotros tenemos la obligación de trasmitirlo a las generaciones nuevas: descubrir a Cristo en el hermano y en él amar al Dios que se encarna para hacerse visible a nuestros ojos y sentimientos.
Es por ello que con entusiasmo hemos respondido una vez más a unir nuestras fuerzas, nuestro entusiasmo a la concreción firme y enriquecedora de nuestra vocación docente y de docentes vicentinos, que nos tiene que identificar :
# en nuestro proceder,
# en nuestra visión de la vida,
# en nuestro acercamiento a Dios y al hermano que necesita de nosotros:
# una palabra de aliento,
# una ayuda material,
# mucho amor, demostrado en el cariño con que preparo mis clases,
# con el afecto que los alumnos perciben en el modo de tratarlos,
# por el respeto que todo hijo de Dios se merece.
Todos estamos cansados de palabras vacías, todos necesitamos ejemplos de vida, testimoniar al Dios del Amor, de la Vida, que infunda nuevamente la confianza, la misericordia, los valores evangélicos que son los únicos que nos podrán redimir de esta situación de antivalores.
Nuestro lema especifica y explicita lo dicho: ” Eduquemos para la felicidad ” Alegría, fe y amistad valores que no se negocian.
Es por ello que hemos sido convocados, y hemos respondido porque necesitamos apoyarnos en esta vocación docente:
# necesitamos sentirnos unidos en la tarea de hacer descubrir a nuestros alumnos la maravilla del don de la vida,
# necesitamos sentirnos unidos en la misión que Dios nos ha confiado para hermosear este mundo, cada uno de nuestros países, con hombres y mujeres convencidos de que, solamente viviendo la presencia de Dios en sus vidas y en las nuestras, podremos cambiar la sociedad.
Ayudemos a la juventud a descubrir a Dios presente en las cosas y sobretodo en las personas, redescubriendo la fuerza, la eficacia que la amistad tiene para encontrar la felicidad.
Juntos construyamos la civilización del amor eduquemos para la felicidad con una fe firme, una alegría que brota del corazón y que engendra la amistad con Dios y entre nosotros, los humanos. Hagamos esto como Familia Vicentina ya que todos los aquí presentes somos miembros activos y con ganas de luchar por este ideal.
Desarrollaremos estos conceptos que en el transcurso de estos días de trabajo.
Leemos en los Hechos de los Apóstoles cap.5 “Aumentaba cada vez más el número de los que creían en el Señor, tanto hombres como mujeres”.
Al constatar la caridad y la unión cada día se agregaban nuevos miembros a la comunidad de los creyentes. Como nosotros también creemos en el Señor que hace grande todas las cosas y en San Vicente y Santa Luisa que nos impulsan a seguir su espiritualidad contagiándola a nuestro alrededor es que :
Damos la bienvenida a nuestros Encuentros y recibimos con mucho cariño a los Directivos y Docentes de:
Instituto San Luis de Victoria Buenos Aires.
Instituto Amparo de María de la Sociedad de San Vicente de Paúl de la ciudad de Córdoba
Instituto La Consolata de la misma Sociedad de la ciudad de Sampacho Córdoba
Así como el año pasado lo hiciéramos con el Instituto María Reina de Lanús, y la Escuela Gutiérrez de la ciudad de Luján.
De esta manera, doy por iniciado el 4to. Encuentro de Docentes Vicentinos de Argentina y del Uruguay, en la ciudad de Formosa.”
Para finalizar el acto de apertura, los institutos Santa Catalina Labouré y Técnico San José presentan un número artístico que recuerda la llegada de las hermanas vicentinas a la ciudad de Clorinda (Provincia de Formosa). A través de un gran despliegue escenográfico se recrea la aparición de la Medalla Milagrosa a Santa Catalina. Un ballet conformado por alumnos interpreta en danza el Credo de la Misa Criolla, simbolizando la confianza en la Trinidad en el momento de la fundación de ambas instituciones educativas. El cuadro finaliza con la Consagración a la Milagrosa.
De esta manera queda oficialmente inaugurado el IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS .
Es necesario encontrar un sentido a la vida, una razón para vivir, un por qué, una explicación… Es lo que San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac hicieron y es lo que nosotros, como educadores vicentinos debemos definir: cuál es nuestra misión , qué personas debemos formar, de qué manera espera Dios que colaboremos en su obra…
El padre Héctor Espósito, sacerdote vicentino, quien vino desde Buenos Aires para acompañarnos en esta primera jornada , nos ayudó a reflexionar acerca de la “ESPIRITUALIDAD VICENTINA”.
Con las preguntas: “¿Estamos educados para la felicidad?” ” ¿Yo fui educado para la felicidad?”, nos invitó a mirarnos con sinceridad.
” La misión de San Vicente nace de un convencimiento, como una noción, después de encontrarse con la realidad de su época: pobreza extrema, prostitución, orfandad, abandono.”
El sacerdote destaca el hecho de que nuestro fundador, eligió trabajar con aquellos niños más necesitados de afecto y educación: quería colegios para salvarlos, para enseñarles a conocer a Dios.
Luego las reflexiones se centran en la espiritualidad de los colegios: ” si el colegio tiene espiritualidad, está creciendo. Ella se nota en toda la comunidad educativa: representante legal, rector, profesores, padres, alumnos”.
“Nadie puede hacer feliz a otros si él mismo no es feliz”.
En la educación, autoridad significa para nosotros imitar el estilo vicentino de vida (HUMILDAD, CARIDAD Y FRATERNIDAD), es decir, hacer crecer, iluminar… a través del ejercicio de ese liderazgo que es un don.
Humildad significa que las escuelas deben brillar , que deben dejarse hacer por Dios. Sencillez, es la transparencia, el educar para la caridad. Fraternidad es educar para la unidad.
” El don de educar se nota en la cara”. De allí la importancia de reflejar en nuestro rostro y en nuestros gestos esta intención de ser felices y las ganas de brindarse a los alumnos y colegas en el afán de cumplir con esta noble misión de ser educador vicentino.
Educar la interioridad es una urgencia, ahora la más importante.” Mirar mi propia interioridad como superiora, representante legal, profesores, etc. Oír el deseo vehemente de interioridad que surge como una necesidad desde lo interior. El educador debe ser simiente. La interioridad debe ser la conciencia. Mirarnos cara a cara. Dios y yo.”
Con estas palabras termina la conferencia del día viernes 17 y a continuación se celebra la Santa Misa. Todo el grupo de hermanas, sacerdotes y docentes se dispone seguidamente a compartir la cena, oportunidad de encuentros personales y alegrías.La educación supone una meritoria entrega del docente a la maravillosa tarea de iluminar la vida con los conocimientos que imparte y de despertar en el corazón ideales de superación. El educador católico además, de poseer la ciencia de su especialidad, abraza también toda la verdad que Cristo ofrece en su Evangelio, convirtiéndose en testimonio de fe, verá florecer como fruto de su esfuerzo una generación capaz de hacer un mañana mejor.
El Profesor Julio César Labaké ( maestro normal nacional, bachiller en filosofía, licenciado en psicología, doctor en psicología social, autor de numerosos libros, conferencista internacional, galardonado en varias oportunidades) nos hace reflexionar acerca del EDUCADOR CATÓLICO COMO MEDIADOR.
El docente es un tema clave en educación, pues todos los problemas giran en torno a él. ” Si entra en crisis el educador, entra en crisis la educación.” ” El docente es el epicentro.” Por todo ello su misión ocupa un lugar privilegiado.
Cada institución es el reflejo de las personas que la componen: ” Para tener una idea del colegio, basta con mirar al equipo docente. Si tiene un proyecto de vida, la institución toda lo tiene. Si el docente pierde claridad y valor ese no será un buen colegio. Claridad en el tratamiento de contenidos, valor en cuanto a la pérdida de confianza.”
Los niños y sobre todo los jóvenes están en permanente confrontación, necesitan una contención adecuada que no se convierta en represión. Si existe un joven en crecimiento debe existir a su lado un adulto para encararlo. Esto no siempre debe ser agradable. El docente también sufre una confrontación interior entre lo que debe hacer y las exigencias en este mundo renovado.
Es por ello que como cristianos debemos insistir en el tratamiento de los contenidos actitudinales y obrar como verdaderos mediadores, clarificando las posiciones, conservando y trabajando por su prestigio( honestidad, buen carácter, estilo de vida ). El docente debe tener también un mandato para poder clarificar la condición actual del educando y ser un mediador efectivo entre éste y la realidad: ” No se puede educar sin asumir la conciencia clara de los roles. Sólo así se lo puede dejar adecuadamente libre al educando, sin caer en la permisividad de compinches o demagogos.” ” No se puede educar sin la conciencia de las diferencias con el educando. Sólo así se lo puede comprender y acompañar…porque su etapa ya ha sido vivida y elaborada por el educador.”
Con este importante aporte se dio inicio al trabajo grupal, en el que docentes representantes de cada delegación se unieron para compartir sus vivencias y experiencias en el ámbito en que les toca desempeñarse. Luego de esta instancia, se realizó un plenario, en el que cada grupo a través de sus secretarios expuso acerca de sus reflexiones. Entre éstas, las más destacadas son:
a) Con respecto a las dificultades que experimentamos como docentes:
# Crisis de relación ( padres-docentes, padres-hijos, docentes- alumnos) y dificultad para mantener la autoridad.
# Desprestigio: desvalorización del rol del docente en la sociedad.
# Escasés de tiempo.
# Desborde de los problemas personales ( económicos, especialmente).
# Pérdida de la comunicación.
# Diferencias en la escala de valores.
# Falta de adaptación a los cambios que impone la transformación educativa.
# Confusión de roles.
# Escasa formación para la educación perceptiva: sólo ” enseñamos”; partimos de los conceptos y no de las actitudes.
# Escasa preparación emocional que se evidencia en la angustia, en la falta de interioridad, en la desvalorización, en la autoestima perdida, en la pérdida de la esperanza.
b) Con respecto a las dificultades de los educandos:
# Ausencia del afecto y orientación de los padres.
# Se sienten poco acompañados, solos y confundidos.
# Padres permisivos.
# Confusión de valores.
# Crisis de relación.
# Desvalorización de su persona
c) Con respecto a los reclamos de los alumnos niños y jóvenes:# ser escuchados
# límites
# amor
# coherencia
# modelos
# más contención
# atención
# justicia
# empatía
# autoridad moral
# padres que acompañen
# esperanza
Esta segunda conferencia se cierra con las conclusiones derivadas del análisis de los factores enunciados, resaltando que:
“Educar e instruir. La permanente confusión. Para instruir es suficiente saber. Para educar es necesario SER. La primera es tarea de la palabra. La segunda, del MODELO. La primera hace al conocimiento. La segunda, a la asunción personal de VALORES.”
“No siempre captamos en su real dimensión la soledad y el abandono que pueden vivir, a nuestro lado, porque no nos atrevemos a abrirles la puerta para un encuentro franco. Y nos refugiamos en los reglamentos.”
” No se puede llamar educador al que no siente el fuego de un mensaje que debe transmitir. La esperanza!”
” Educar a los hijos de América Latina, no es posible, sin despertar en ellos la conciencia viva de la PATRIA GRANDE. Porque sin ella, sus pueblos seguirán dominados.”
“Educar es desarrollar la capacidad de percepción de la realidad, de juicio crítico coherente y de donación generosa para intentar un mundo mejor.”
” La verdadera educación religiosa es generadora del más hondo y radical dinamismo, porque junto con la expectativa de ser el futuro, muestra el MODELO hacia el que marchamos y fortalece la vida de la FE y de la ESPERANZA.”
Al finalizar el taller, el almuerzo fue nuevamente motivo para compartir y afianzar vínculos entre todos los participantes, adornado por el colorido de los presentes recordatorios que las delegaciones ofrecieron como muestra de atención y afecto. Luego de un descanso, en horas de la tarde nos dispusimos a participar de la tercera conferencia.
Educar es enseñar a ser personas autónomas e independientes. Durante el proceso el educador acompaña en la toma de decisiones, en el pensamiento, en el conocimiento, en la actitud. Y no todos los alumnos ni todas las edades exigen al educador que acompañe de igual modo. Acompañar exige aprender a guiar sin anular, a orientar sin decidir por el otro, a valorar cualidades y diferencias.
El profesor Julio César Labaké nos habló de los VALORES, LÍMITES Y AUTORIDAD EN LA EDUCACIÓN.
La reflexión se orienta hacia el verdadero sentido del aprendizaje constructivo, el cual no consiste en dejar que le chico haga lo que quiera, para eso existe el mediador. El constructivismo mal implementado puede anular la función del docente, es decir, al desconocimiento u olvido de la acción del mediador:
# Como acompañante: hacer sentir persona a cada alumno.
# Ser buen promotor del crecimiento humano: no exigir a todos por igual.
# Ser garante de la educación a través de su propia vida.
Antaño era más fácil respetar la figura del docente. Actualmente la Post-modernidad nos enfrenta a una serie de cambios, de conflicto de valores y de roles, todo ello nos hace perder de vista que el docente es un profesional de la educación.
Ante la ruptura del modelo social, de las instituciones ( estado, Iglesia, familia, colegios), somos los adultos quienes debemos recuperar la iniciativa y mediante el diálogo acompañar los límites con valores.
” Los niños y adolescentes no se malogran porque se los frustre en determinadas ocasiones, sino porque no se los frustre nunca y lleguen a ser, así, víctimas de sus caprichos… o porque se los frustre permanentemente y lleguen a ser incapaces de conocer la alegría de la libertad… o porque se los frustre sin amor suficiente, cuando es necesario poner límites y marcar rumbos.”
Educar en los límites implica enseñarles todo lo que les corresponde y todo lo que no les corresponde.
“Una falta puede ser la ocasión del encuentro personal con el educando. Siempre que no la miremos como una simple violación del orden, sino como una manifestación de su inmadurez o de una necesidad que no ha sido atendida… Lo más importante no es el orden, sino que ese ser humano descubra un camino y experimente la buena voluntad de seguirlo.”
Aula Comunidad de Vida es un proyecto que partiendo de una encuesta para determinar los obstáculos que impiden la felicidad, propone un encuentro entre padres, docentes y alumnos, los que conforman un equipo de trabajo mancomunado con responsabilidades compartidas. En él, el docente actúa como promotor en la búsqueda de la felicidad de todos los involucrados, pero sobre todo en la de los alumnos. Se presenta como una posibilidad de superar el aislamiento y la falta de comunicación, así como la confusión en que a veces se ven sumidos los alumnos ante los mensajes y actitudes contradictorias de padres y maestros. Ofrece la posibilidad de trabajar en unión durante cada año escolar en la búsqueda de los mismos fines: la educación integral de esos niños o jóvenes.
” Todas las teorías y las técnicas fracasan cuando no las penetra el espíritu del amor. Por eso será siempre verdad que el más importante y definitivo instrumento de educación es la persona del educador. Sólo en él radica el amor”.
” Amar a nuestros niños y adolescentes. No porque sean buenos. Sino para que lo sean! Y porque son un misterio divino, como nosotros.”
Con un fervoroso aplauso despedimos al Prof. Labaké expresándole toda nuestra gratitud. Luego de la merienda compartida, nos dispusimos a participar de la cuarta y última charla del IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS.
El educador es la fuerza que impulsa a un pintor, el alumno. Este utilizará el pincel y los colores de su paleta como instrumentos de su creatividad, inteligencia , sensibilidad…. Con ellos realizará una obra de arte, creando un estilo propio. Educar significa abrir ventanas nuevas cada día, para que cada chico y chica pueda elegir el paisaje donde le gustaría vivir.
El sacerdote jesuita Bartomeu Meliá ( cursó sus estudios en Francia, España y Austria. Se doctoró en Ciencias Religiosas en la Universidad de Estrasburgo. Llegó a América Latina en 1954 , se dedicó a estudiar desde ese entonces el idioma guaraní y la cultura paraguaya. Autor de numerosos libros y artículos sobre etnografía y cultura de los pueblos guaraníes y los de la Cuenca Amazónica), comparte con nosotros sus conocimientos para que reflexionemos acerca de la EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD.
Partiendo de la idea de que diversidad es lo que somos, debemos reconocer a la lengua como la casa del espíritu de cada hombre y usarla para educar, en el contexto de la “economía de la reciprocidad”: los unos para los otros.
El educando nunca debe ser aislado de su cultura: culinaria, para el descanso, para los parientes (la abuela educadora, por ejemplo). La globalización, impuesta desde los grandes grupos mundiales de poder, significa ” negar el derecho a ser diferente”. Actualmente el “hombre es lo que consume”. Este supuesto principio, ubica al consumismo como al máximo ideal, es decir que el dinero y el poder son las únicas metas del ser humano. Y pretende la “uniformidad” en un único modo de vivir, de pensar, de relacionarse, etc.
El primer paso en este proceso de globalización fue la alfabetización ( el mayor instrumento de poder). Sin embargo, los docentes cristianos debemos emplearla para encaminar a nuestros alumnos hacia la libertad, hacia el rechazo de todas las nuevas formas de colonialismo.
Ante esta circunstancia se propone ” globalizar la solidaridad”, el Papa nos reclama un mayor compromiso en la defensa de los valores humanos y los docentes somos quienes tenemos la responsabilidad de educar respetando las diferencias que nos hacen seres humanos únicos e irrepetibles.
Luego de compartir la Celebración Eucarística y la cena, los distintos grupos participantes expresaron su alegría y entusiasmo en la “Noche de los talentos”. Ingenio y creatividad caracterizaron los distintos cuadros presentados, que se sucedieron sin interrupciones hasta muy entrada la noche, siempre acompañados de la algarabía y los calurosos aplausos.
Antes de su finalización y respondiendo a la pregunta de la Hna. Beatriz ¿Dónde realizamos el próximo encuentro? Se respondió a coro: ” en Córdoba”. Fue así como se fijó como lugar del V ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS, esa Provincia.
La primera actividad del día domingo fue la oración de la mañana y la Misa de Clausura. Luego del desayuno, el grupo de participantes se trasladó desde el Centro de Capacitación Juan Pablo II hasta la ciudad de Clorinda, distante a 110 Km, para conocer las instalaciones de los colegios anfitriones: INSTITUTO SANTA CATALINA LABOURÉ e INSTITUTO TÉCNICO SAN JOSÉ. En ellos un nutrido grupo de alumnos y docentes esperaba con mucho entusiasmo a los visitantes, quienes fueron agasajados con mucho afecto.
El almuerzo se realizó en las instalaciones del Instituto SAN JOSÉ y consistió en el tradicional asado, con el que en esta zona agasajamos y celebramos los acontecimientos más gratos y relevantes. El mismo fue amenizado con números folclóricos a cargo de alumnos del Instituto SANTA CATALINA, así como por artistas regionales.
Las delegaciones partieron rumbo a sus colegios agradeciendo el calor humano y las atenciones recibidas, con el compromiso de ser transmisores de lo compartido y vivenciado en esta oportunidad al resto de la Comunidad educativa de los Colegios participantes.
Un gran agradecimiento a Dios, quien nos convocó. A todos los participantes de las delegaciones, que haciendo un gran sacrificio físico, se trasladaron sin tener en cuenta la distancia de más de 1800 Km. para algunos, para compartir esta oportunidad de renovación y afianzamiento de la misión que como educadores vicentinos tenemos. Agradecemos a todos los que contribuyeron con amor y desinteresadamente, aportando su trabajo, sus ideas, su aliento… para que este encuentro nos predisponga y ayude a:
” EDUCAR PARA LA FELICIDAD”

INSTITUCIONES FUNDADAS POR LAS HIJAS DE LA CARIDAD

Institutos de Vida Consagrada

Monasterios de clausura

MM. AGUSTINAS
(Convento de La Pasión, San Felices de los Gallegos) La erección canónica del Convento de la Pasión de San Felices los Gallegos data de 1.508. La fundación se debe a Dña. Beatriz Pacheco natural de Ciudad Rodrigo. Las primitivas religiosas fueron las llamadas Canónigas de San Agustín. En el año 1.825 se trasladó de Ciudad Rodrigo al mismo convento otra comunidad, titulada Agustinas de Santa Cruz, conviviendo juntas las dos comunidades por algún tiempo. El año 1.867 fueron exclaustradas. En 1.874 seis religiosas volvían a establecer la vida en común en la antigua casa y adoptaban las nuevas Constituciones aprobadas por el Ilmo. Sr. Obispo, Fray José, religioso agustino. Posteriormente se denominaron Agustinas Ermitañas y actualmente de la Orden de San Agustín. Priora: Rosario González González, OSA
Capellán: D. Francisco de Dios Manchado (1.967) N. Toribio, 1
37270 SAN FELICES DE LOS GALLEGOS
Tlf. 923 52 15 16 MM. CARMELITAS DESCALZAS
(Convento de la Sagrada Familia, Ciudad Rodrigo) Se fundó esta comunidad el 8-XII-1.901 por tres monjas procedentes de Grajal de Campos (León). El Convento actual fue inaugurado el 18 de junio de 1.905, siendo Obispo de Ciudad Rodrigo Mons. José Tomás de Mazarrasa .  Priora: M. María Jesús de San José, CD
Capellán: D. César Sagrado Martín (1.960) Carmelitas, s/n
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 27 84MM. CLARISAS
(Convento de Santa Clara, Ciudad Rodrigo) Es el monasterio más antiguo de Ciudad Rodrigo. Consta con certeza su existencia en el año 1.240, pero probablemente fue fundado en 1.230, viviendo Santa Clara. Consta que las fundadoras fueron las mismas religiosas discípulas de Santa Clara que, venidas de Italia, fundaron en Salamanca y en Zamora por los años 1.228 y 1.229, respectivamente. El convento se puso bajo la advocación del Espíritu Santo, como se desprende de la Bula de 17-lV-1.224 de Inocencio IV. Al ser canonizada la Santa de Asís cambió el nombre de Sancti Spíritus por el de Santa Clara. Estaba situado, según la citada Bula, en el arrabal de Ciudad Rodrigo, donde se encuentra actualmente.Abadesa: M. Emma Señas del Hoyo
Capellán: D. Carlos López Miguel (1.999) Rastrillo, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923. 46.04.02 MM. FRANCISCANAS DE LA TERCERA ORDEN REGULAR
(Convento de “Porta Coeli” de El Zarzoso). La fundación del Monasterio del Zarzoso data de 1 444, según consta en la Bula de Paulo II, que se conserva en el archivo del Convento.Abadesa: M. María Magdalena Hernández Leal, TOR
Capellán: D. Dionisio Calvo Martín (1.997) Monjas Franciscanas de la T. O. R.
37622 EL ZARZOSO
Tlf. 923 45 40 63. Congregaciones y otros Institutos de Vida Consagrada RR AGUSTINAS HERMANAS DEL AMPARO
(Residencia “Santa Rita”, Lumbrales) Procedentes de Mallorca, las Hermanas se hicieron cargo de esta Residencia. La Comunidad religiosa fue erigida canónicamente el 3 de marzo de 1.989 por Mons. Antonio Ceballos Atienza. Superiora: H. Beatriz Blanco Blanco
Capellán: D. Martín Benito García San Vicente de Paul, s/n
37240 LUMBRALES
Tlf. 923 51 22 33. RR. CARMELITAS DE LA CARIDAD DE SANTA JOAQUINA VEDRUNA
(Martiago y Robleda) Dedicadas a la enseñanza y a la atención pastoral en las parroquias de la zona donde residen. Inician su actividad apostólica y se erige canónicamente la Casa en Peñaparda el 20 de septiembre de 1.980 por Mons. Demetrio Mansilla Reoyo. El 23 de septiembre de 1.994 se amplió la comunidad y fijaron también residencia en El Sahúgo. En la actualidad residen en Martiago y Robleda, pueblos de la misma zona pastoral. Superiora: H. María Ollaquindía García Cilla, 7
37510 MARTIAGO
Tlf. 923 48 70 04. Iglesia, 18
37521 ROBLEDA
Tlf. 923 48 62 04 . COMPAÑÍA DE SANTA TERESA DE JESUS
(Colegio “Santa Teresa de Jesús”), Ciudad Rodrigo El Colegio de Santa Teresa de Jesús se halla establecido en lo que desde 1 530 fue convento de los Religiosos Agustinos. El 4 de septiembre de 1887 llegaron las 7 primeras religiosas destinadas a la nueva fundación realizada por Mons. José Tomás Mazarrasa, en vida del Fundador San Enrique de Ossó que visitó en una ocasión la comunidad. Dirigen un Colegio de Enseñanza Primaria, E S O y Bachillerato, con su internado, ampliado con el nuevo edificio de “Torroba”, donde, desde el año 2000 reside una nueva comunidad de la Compañía de Santa Teresa. Superiora: H Rita Baz Manchado
Directora técnica de Primaria y E.S.O.: H Agustina González Capellán: D José María Rodríguez Galache (1962) Velayos, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf 923 46 02 50, 923 46 00 31
Fax: 923 48 12 11 Superiora: H Matilde Bravo Benítez
Directora técnica de Primaria y E.S.O.: H Agustina González Avda. Conde de Foxá, 28
37500 CIUDAD RODRIGO
Tfn. 923 46 00 30 CONGREGACIÓN APOSTÓLICA “MARTA Y MARIA”
(Residencia de Ancianos), Villavieja de Yeltes.
(Casa Sacerdotal), Ciudad Rodrigo. Proceden de Jalapa, Guatemala. Se erige canónicamente la Casa Religiosa en Villavieja de Yeltes por Mons. Antonio Ceballos Atienza el 4 de noviembre de 1.992 y se hacen cargo de la Residencia de Ancianos “Virgen de los Caballeros”. Esta Congregación se ocupa también desde el 25 de Septiembre de 1.997, de la Casa Sacerdotal de Ciudad Rodrigo.Residencia de Ancianos :Virgen de los Caballeros
Conejal, 15
37260 VILLAVIEJA DE YELTES
Tlf. 923 51 94 90
Superiora: Sor Eva Maribel Vázquez López Casa Sacerdotal de Ciudad Rodrigo
Estacadilla, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tf.: 923 48 00 40
Superiora: Sor Milvia Castrillo Aguilar Residencia de Ancianos “San José”
Larga, 20
37272 FUENTELIANTE
Tlf. 923 50 63 81
Superiora: Superiora: Sor Amelia Estrada del CidFRATERNIDAD REPARADORA APOSTÓLICA EN EL CORAZÓN DE CRISTO SACERDOTE
(Fuentes de Oñoro) La fundación data del año 1.977, en Bargas (Toledo). En 1.984 fijan su sede en Oropesa (Toledo), donde tienen la Casa-Noviciado. El carisma específico de esta Congregación está en consonancia con su denominación, es decir, adoración eucarística y apostolado parroquial, en dependencia del Obispo diocesano y del párroco. Iniciaron su actividad apostólica y se erigió canónicamente la casa en Fuentes de Oñoro el 1 de noviembre de 1.996 por Mons. Julián López Martín.Fraternidad Reparadora Apostólica
Jesús Martín, 5
37480 FUENTES DE OÑORO HERMANITAS DE LOS ANCIANOS DESAMPARADOS
(Residencia de “San José”), Ciudad Rodrigo. La presencia de las Hermanitas en Ciudad Rodrigo desde el 7-XII-1.896, para regentar un Asilo de Ancianos se debe a Mons. José Tomás de Mazarrasa, que gestionó su venida viviendo aún la fundadora de la Congregación, Santa Teresa de Jesús Jornet Ibars. Durante el pontificado de Mons. Mansilla se levantó un edificio completamente nuevo, capaz de acoger a más de 200 ancianos. Superiora: M. Dolores García Rayo
Capellán: D. Joaquín Alonso Martín (1.986) Residencia de San José
Plaza del Pozo, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 06 04.HIJAS DE LA CARIDAD DE SAN VICENTE DE PAUL
(Residencia Mixta Provincial) Ciudad Rodrigo. Esta Institución de beneficencia está situada en el antiguo Hospicio, fundado por el Obispo de Ciudad Rodrigo D. Cayetano Antonio Cuadrillero y Mota, en 1.783, que depende en la actualidad de la Excma. Diputación de Salamanca. En 1.933 se hicieron cargo de la Casa las Hijas de la Caridad. Superiora: Sor Dionisia Muñoz Encinas
Capellán: D. Rafael García Cuadrado (1.986) Residencia Mixta Provincial
Hospicio, 2
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 09 08, 923 46 01 87 y 923 46 05 98. HIJAS DE LA CARIDAD DE SAN VICENTE DE PAUL
(Residencia “Virgen Milagrosa”), Ciudad Rodrigo. Esta Comunidad se instaló en Ciudad Rodrigo en 1.965, procedentes de El Bodón, para atender a las jóvenes estudiantes. En 1.995 se han ampliado notablemente las instalaciones de esta Residencia. Superiora: Sor Matilde de Inés VicenteResidencia Virgen Milagrosa
Domínguez Bordona, 6 y 8
37500CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 13 69. INSTITUTO SANTISIMA TRINIDAD
(Residencia “San Sebastián”), Vilvestre Se instala la comunidad en Vilvestre el 4 de octubre de 1.983 para atender la Residencia de Ancianos construida por el párroco D. Victorino García Benito, siendo obispo Mons. Demetrio Mansilla. Superiora: H. Antonia Camarasa Residencia de Ancianos
Grande, s/n
37258 VILVESTRE
Tlf. 923 52 47 86. INSTITUTO SECULAR “CHARITAS CHRISTI” Domicilio particular de cada miembro
Responsable: Dña. Cristeta Oliva Iñigo Almendro, 1, 2º, H.
37500 CIUDAD RODRIGO.
Tlf. 923 48 14 92 MISIONERAS SEGLARES DE IA IGLESIA
(Casa Diocesana de Espiritualidad), Ciudad Rodrigo. Instituto Secular de la misma fundación que las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, que estuvieron a cargo de la Casa Diocesana de Ejercicios desde el 5 de julio de 1.965 a requerimiento de Mons. Demetrio M silla Reoyo. En 1.966 abrieron una residencia para chicas y en 1.972 comenzó a funcionar una Guardería Infantil. Directora Dña. María Rosa Morcillo Marín Casa Diocesana de Espiritualidad
Plaza Obispo Mazarrasa, s/n
37500 CIUDAD RODRIGO
T1f. 923 46 09 69. MISIONERAS DE LA PROVIDENCLA
(Colegio “La Providencia”) Ciudad Rodrigo. Se inicia el Colegio de Enseñanza en 1.968, con la autorización de Sr. Obispo Mons. Demetrio Mansilla Reoyo. Actualmente además del Colegio de Primaria y E.S,O, acogen en el Internado a unas 80 alumnas Superiora: H. Brígida Laso Esteban Capellán: D. Andrés Bajo Boada (1.973)
Colegio de “La Providencia”
Avda Conde Foxá, 22-24
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 05 51. SIERVAS DE MARIA MINISTRAS DE LOS ENFERMOS
(Hospital de la Pasión), Ciudad Rodrigo. El 10 de enero de 1.479 se fundó en Ciudad Rodrigo el Hospital de la Pasión por 12 caballeros, vecinos de esta ciudad, sobre terrenos de la antigua sinagoga. Las Siervas de María se hicieron cargo del Hospital de Pasión de Ciudad Rodrigo en 1.854, en vida de su fundadora Santa Soledad Torre Acosta. El edificio del Hospital ha sido renovado totalmente, finalizando las obras de restauración en mayo de 1.995. Dispone actualmente de 130 camas y diversos servicios de atención médica.Superiora: Sor Pilar Polo
Capellán: D Nicolás Martín Matías (1.993) Hospital de la Pasión
Sinagoga,1
375008DAD RODRIGO
Tlf. 923 46 00 46. MISIONERAS DEL BUEN PASTOR
(Residencia “Divina Pastora”), Casillas de Flores. Asociación privada de fieles, fue constituida canónicamente al mismo tiempo que la Residencia de Ancianos el 1 de enero de 1.988 por Mons. Demetrio Mansilla Reoyo. Superiora: Dña. María Fernanda Arrayás Martín Residencia de Ancianos “Divina Pastora”
Salas Pombo, 5
37541 CASILLAS DE FLORES
Tlf. 923 48 88 52.    La Congregación de la Misión

Fin de la Congregación de la Misión:

San Vicente de Paúl fundó la Congregación de la Misión en 1625, para la evangelización de los Pobres y la formación del Clero. Hoy la Congregación ha definido su fin de la siguiente forma:
“El fin de la Congregación de la Misión es seguir a Cristo evangelizador de los Pobres.
Atenta a los signos de los tiempos y a las realidades de nuestra época, la Asamblea General de 1980, en el momento de definir este fin, en lugar de decir como San Vicente en las Reglas Comunes: “Predicar el Evangelio a los Pobres, particularmente a los del campo”, ha elegido: “Evangelizar a los Pobres, sobre todo a los más abandonados”; en lugar de decir como San Vicente: “Ayudar a los eclesiásticos a adquirir las ciencias y las virtudes necesarias a su estado”, ha elegido: “Ayudan en su formación a clérigos y laicos, y los llevan a una participación mas plena en la evangelización de los Pobres”

COLEGIOS VICENTINOS EN EL PERU

Historia del colegio SAN LUIS DE LOS FRANCESES El Colegio forma parte de la Obra San Luis de los Franceses, fundada por el Padre Henri de Saureulx en 1633.

ANECDOTAS DEL GRUPO

El día 19 de octubre del 2007 en el salón del tercero de secundaria del colegio “la inmaculada” de puno-perú por ser el santo del profesor Oscar Quiroga ya que el es nuestro acesor al cual queremos y respetamos mucho y un dia antes el del profesor Jorge Ochoa. Organizamos una fiesta sorpresa .

ese dia en la mañana

La Congregación de la Misión

Fin de la Congregación de la Misión:

San Vicente de Paúl fundó la Congregación de la Misión en 1625, para la evangelización de los Pobres y la formación del Clero. Hoy la Congregación ha definido su fin de la siguiente forma:
«El fin de la Congregación de la Misión es seguir a Cristo evangelizador de los Pobres.
Atenta a los signos de los tiempos y a las realidades de nuestra época, la Asamblea General de 1980, en el momento de definir este fin, en lugar de decir como San Vicente en las Reglas Comunes: «Predicar el Evangelio a los Pobres, particularmente a los del campo», ha elegido: «Evangelizar a los Pobres, sobre todo a los más abandonados»; en lugar de decir como San Vicente: «Ayudar a los eclesiásticos a adquirir las ciencias y las virtudes necesarias a su estado», ha elegido: «Ayudan en su formación a clérigos y laicos, y los llevan a una participación mas plena en la evangelización de los Pobres»

COMENTARIO DEL SEÑOR:FERMIN JUAN CONDORI RODRIGUEZ

Nos comento que el colegio La Inmaculada era el primer colegio particular de Puno , este estaba unido con el colegio SAN CARLOS y que realizaban variadas actividades como:

En el mes de la Primavera los alumnos del colegio SAN CARLOS escogian a una señorita primavera

Las alumnas de la inmaculada tambien hacian algo parecido hacian como un concurso.

PROMOCION 1985

NOS COMENTO: ROBERTO GONZA GONGORA

Que el colegio era pretigioso , con una educacionadecuada para los estudiantes abarcando prestigio no solo local si no nacional.

IV ENCUENTRO PROVINCIAL DE DOCENTES VICENTINOS

Fecha Saturday, 08 September, 2001 a las 10:48:12
Tema FormaciónIV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS
CLORINDA – ARGENTINA / AGOSTO DE 2001«EDUQUEMOS PARA LA FELICIDAD»

SÍNTESIS
«Se trata de unirnos para redescubrir el camino purificado, en medio de estos tiempos que claman por mayor transparencia, por mayor respeto de la persona y por un profundo reencuentro con las instituciones básicas, donde es posible que arraiguen la alegría de vivir y la identidad personal de cada uno.»
Estas palabras de Julio César Labaké nos acercan al propósito del IV Encuentro de Docentes Vicentinos, que se realizó en el Centro de Capacitación Juan Pablo II de la ciudad de Formosa, bajo el lema «Eduquemos para la felicidad».
En esta oportunidad los docentes provenientes de distintos institutos educativos de la Provincia Vicentina (Argentina- Uruguay) nos congregamos con la firme convicción de hallar autenticidad en un camino de libertad, aprendiendo a mirar y a descubrir a los otros, a esas almas de niños y jóvenes que Dios nos llama a educar en su fe y amor. Porque «Educar sin amar al hombre que se recibe como educando es como una condena, especialmente en los momentos de crisis del proceso educativo».
La Hermana Visitadora Sor Beatriz Cano, acompañada del Presidente de la Sociedad de San Vicente de Paúl, Sr. Luis Larrosa y las representantes legales de los institutos anfitriones: Sor Stella Maris Gómez y Sor Amelia Frías, presiden el encuentro.
Las delegaciones participantes son:
# AMPARO DE MARÍA- Córdoba
# DR. ÁNGEL GUTIÉRREZ- Luján
# ESCUELA ESPECIAL SANTA MARGARITA- Añatuya
# INSTITUTO TÉCNICO SAN JOSÉ- Clorinda
# INSTITUTO SANTA CATALINA LABOURÉ- Clorinda
# HOGAR DEL PINO- Capital Federal
# LA CONSOLATA- Córdoba
# LA PROVIDENCIA- Buenos Aires
# MARÍA REINA- Lanús Oeste
# MARÍA TERESA- Pereira
# MEDALLA MILAGROSA- Capital Federal
# MEDALLA MILAGROSA- Lanús Oeste
# NUESTRA SEÑORA DE LUJÁN- Luján
# SAN LUIS- San Fernando
# SAN VICENTE DE PAUL- Bahía Blanca
# SAN VICENTE DE PAUL- Dock Sud
# SAN VICENTE DE PAUL- Escobar
# SAN VICENTE DE PAUL- Uruguay
# SANTA LUISA DE MARILLAC- Montevideo
# SANTA MARGARITA- Añatuya
El día viernes 17 de agosto a las 18 hs. Se da oficialmente inicio al IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS, a través de un acto que contó con la presencia de autoridades educativas del Ministerio de Educación de la Provincia de Formosa. El mismo se inició con la entonación de los himnos de cada país y el del encuentro.
A San Vicente de Paúl, el Señor le dio un corazón bueno y es verdad… Pero también es cierto que no nació santo sino que se hizo santo. Los santos son de carne y hueso como todos nosotros, y llegaron a serlo porque se dieron cuenta de que había que luchar contra las dificultades… Y colaboraron con la gracia de Dios que nunca nos falta… Así lo hicieron San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac, a quienes pedimos por su intercesión ante el Espíritu Santo a través de las siguientes peticiones:
– Para que como docentes nos sintamos impulsados por el ESPÍRITU SANTO, identificados con CRISTO, para gloria y alabanza a DIOS PADRE.
# Para que como educadores de esta gran familia, nos comprometamos cada vez más con el carisma vicentino.
# Para que este encuentro sea la oportunidad de redescubrir en nuestra vida la presencia de CRISTO MAESTRO y MODELO de todo educador.
Para que hagamos nuestros los valores que San Vicente de Paúl y Santa Luisa de MARILLAC vivieron, aplicándolos a nuestro quehacer educativo.
Seguidamente la Hna. Beatriz pronunció el siguiente mensaje de bienvenida:
«Siempre un encuentro entre personas que se conocen, produce una alegría espiritual que solamente el ser humano puede experimentar. Esa alegría crece cuando hay sentimientos encontrados, vocación compartida, impulso del Espíritu con ideales comunes, con metas a alcanzar con el esfuerzo de cada uno de los presentes.
Este tercer milenio nos encuentra reunidos los Docentes Vicentinos en la Ciudad de Formosa, acogidos por los Directivos y Docentes del Instituto Santa Catalina Labouré y del Instituto Técnico San José, centros educativos con una trayectoria de más de 45 años en la ciudad de Clorinda.
Los sentimientos encontrados producen alegría por una parte, por los anfitriones que con tanto cariño y desde hace meses están preparando este evento, por otra parte por los que hemos venido desde lejos, ansiosos de volver a encontrarnos para compartir juntos lo transcurrido y proyectar metas a alcanzar con nuestros niños, adolescentes y jóvenes.
Vocación compartida, recibida del Divino Maestro para plasmar en la mente y en el espíritu de nuestros alumnos su imagen, su mensaje de amor y de misericordia, confortados por el impulso del Espíritu Santo siguiendo la espiritualidad que Él inspirara a San Vicente de Paúl, a Santa Luisa de Marillac que nos ha llegado por la asiduidad en el compromiso asumido por la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad, apoyados siempre por los valientes colaboradores de tantos y tantos laicos que nos han secundado en la trasmisión de los principios y lo siguen haciendo en este comienzo de milenio. Cada uno de nosotros tenemos la obligación de trasmitirlo a las generaciones nuevas: descubrir a Cristo en el hermano y en él amar al Dios que se encarna para hacerse visible a nuestros ojos y sentimientos.
Es por ello que con entusiasmo hemos respondido una vez más a unir nuestras fuerzas, nuestro entusiasmo a la concreción firme y enriquecedora de nuestra vocación docente y de docentes vicentinos, que nos tiene que identificar :
# en nuestro proceder,
# en nuestra visión de la vida,
# en nuestro acercamiento a Dios y al hermano que necesita de nosotros:
# una palabra de aliento,
# una ayuda material,
# mucho amor, demostrado en el cariño con que preparo mis clases,
# con el afecto que los alumnos perciben en el modo de tratarlos,
# por el respeto que todo hijo de Dios se merece.
Todos estamos cansados de palabras vacías, todos necesitamos ejemplos de vida, testimoniar al Dios del Amor, de la Vida, que infunda nuevamente la confianza, la misericordia, los valores evangélicos que son los únicos que nos podrán redimir de esta situación de antivalores.
Nuestro lema especifica y explicita lo dicho: » Eduquemos para la felicidad » Alegría, fe y amistad valores que no se negocian.
Es por ello que hemos sido convocados, y hemos respondido porque necesitamos apoyarnos en esta vocación docente:
# necesitamos sentirnos unidos en la tarea de hacer descubrir a nuestros alumnos la maravilla del don de la vida,
# necesitamos sentirnos unidos en la misión que Dios nos ha confiado para hermosear este mundo, cada uno de nuestros países, con hombres y mujeres convencidos de que, solamente viviendo la presencia de Dios en sus vidas y en las nuestras, podremos cambiar la sociedad.
Ayudemos a la juventud a descubrir a Dios presente en las cosas y sobretodo en las personas, redescubriendo la fuerza, la eficacia que la amistad tiene para encontrar la felicidad.
Juntos construyamos la civilización del amor eduquemos para la felicidad con una fe firme, una alegría que brota del corazón y que engendra la amistad con Dios y entre nosotros, los humanos. Hagamos esto como Familia Vicentina ya que todos los aquí presentes somos miembros activos y con ganas de luchar por este ideal.
Desarrollaremos estos conceptos que en el transcurso de estos días de trabajo.
Leemos en los Hechos de los Apóstoles cap.5 «Aumentaba cada vez más el número de los que creían en el Señor, tanto hombres como mujeres».
Al constatar la caridad y la unión cada día se agregaban nuevos miembros a la comunidad de los creyentes. Como nosotros también creemos en el Señor que hace grande todas las cosas y en San Vicente y Santa Luisa que nos impulsan a seguir su espiritualidad contagiándola a nuestro alrededor es que :
Damos la bienvenida a nuestros Encuentros y recibimos con mucho cariño a los Directivos y Docentes de:
Instituto San Luis de Victoria Buenos Aires.
Instituto Amparo de María de la Sociedad de San Vicente de Paúl de la ciudad de Córdoba
Instituto La Consolata de la misma Sociedad de la ciudad de Sampacho Córdoba
Así como el año pasado lo hiciéramos con el Instituto María Reina de Lanús, y la Escuela Gutiérrez de la ciudad de Luján.
De esta manera, doy por iniciado el 4to. Encuentro de Docentes Vicentinos de Argentina y del Uruguay, en la ciudad de Formosa.»
Para finalizar el acto de apertura, los institutos Santa Catalina Labouré y Técnico San José presentan un número artístico que recuerda la llegada de las hermanas vicentinas a la ciudad de Clorinda (Provincia de Formosa). A través de un gran despliegue escenográfico se recrea la aparición de la Medalla Milagrosa a Santa Catalina. Un ballet conformado por alumnos interpreta en danza el Credo de la Misa Criolla, simbolizando la confianza en la Trinidad en el momento de la fundación de ambas instituciones educativas. El cuadro finaliza con la Consagración a la Milagrosa.
De esta manera queda oficialmente inaugurado el IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS .
Es necesario encontrar un sentido a la vida, una razón para vivir, un por qué, una explicación… Es lo que San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac hicieron y es lo que nosotros, como educadores vicentinos debemos definir: cuál es nuestra misión , qué personas debemos formar, de qué manera espera Dios que colaboremos en su obra…
El padre Héctor Espósito, sacerdote vicentino, quien vino desde Buenos Aires para acompañarnos en esta primera jornada , nos ayudó a reflexionar acerca de la «ESPIRITUALIDAD VICENTINA».
Con las preguntas: «¿Estamos educados para la felicidad?» » ¿Yo fui educado para la felicidad?», nos invitó a mirarnos con sinceridad.
» La misión de San Vicente nace de un convencimiento, como una noción, después de encontrarse con la realidad de su época: pobreza extrema, prostitución, orfandad, abandono.»
El sacerdote destaca el hecho de que nuestro fundador, eligió trabajar con aquellos niños más necesitados de afecto y educación: quería colegios para salvarlos, para enseñarles a conocer a Dios.
Luego las reflexiones se centran en la espiritualidad de los colegios: » si el colegio tiene espiritualidad, está creciendo. Ella se nota en toda la comunidad educativa: representante legal, rector, profesores, padres, alumnos».
«Nadie puede hacer feliz a otros si él mismo no es feliz».
En la educación, autoridad significa para nosotros imitar el estilo vicentino de vida (HUMILDAD, CARIDAD Y FRATERNIDAD), es decir, hacer crecer, iluminar… a través del ejercicio de ese liderazgo que es un don.
Humildad significa que las escuelas deben brillar , que deben dejarse hacer por Dios. Sencillez, es la transparencia, el educar para la caridad. Fraternidad es educar para la unidad.
» El don de educar se nota en la cara». De allí la importancia de reflejar en nuestro rostro y en nuestros gestos esta intención de ser felices y las ganas de brindarse a los alumnos y colegas en el afán de cumplir con esta noble misión de ser educador vicentino.
Educar la interioridad es una urgencia, ahora la más importante.» Mirar mi propia interioridad como superiora, representante legal, profesores, etc. Oír el deseo vehemente de interioridad que surge como una necesidad desde lo interior. El educador debe ser simiente. La interioridad debe ser la conciencia. Mirarnos cara a cara. Dios y yo.»
Con estas palabras termina la conferencia del día viernes 17 y a continuación se celebra la Santa Misa. Todo el grupo de hermanas, sacerdotes y docentes se dispone seguidamente a compartir la cena, oportunidad de encuentros personales y alegrías.

La educación supone una meritoria entrega del docente a la maravillosa tarea de iluminar la vida con los conocimientos que imparte y de despertar en el corazón ideales de superación. El educador católico además, de poseer la ciencia de su especialidad, abraza también toda la verdad que Cristo ofrece en su Evangelio, convirtiéndose en testimonio de fe, verá florecer como fruto de su esfuerzo una generación capaz de hacer un mañana mejor.
El Profesor Julio César Labaké ( maestro normal nacional, bachiller en filosofía, licenciado en psicología, doctor en psicología social, autor de numerosos libros, conferencista internacional, galardonado en varias oportunidades) nos hace reflexionar acerca del EDUCADOR CATÓLICO COMO MEDIADOR.
El docente es un tema clave en educación, pues todos los problemas giran en torno a él. » Si entra en crisis el educador, entra en crisis la educación.» » El docente es el epicentro.» Por todo ello su misión ocupa un lugar privilegiado.
Cada institución es el reflejo de las personas que la componen: » Para tener una idea del colegio, basta con mirar al equipo docente. Si tiene un proyecto de vida, la institución toda lo tiene. Si el docente pierde claridad y valor ese no será un buen colegio. Claridad en el tratamiento de contenidos, valor en cuanto a la pérdida de confianza.»
Los niños y sobre todo los jóvenes están en permanente confrontación, necesitan una contención adecuada que no se convierta en represión. Si existe un joven en crecimiento debe existir a su lado un adulto para encararlo. Esto no siempre debe ser agradable. El docente también sufre una confrontación interior entre lo que debe hacer y las exigencias en este mundo renovado.
Es por ello que como cristianos debemos insistir en el tratamiento de los contenidos actitudinales y obrar como verdaderos mediadores, clarificando las posiciones, conservando y trabajando por su prestigio( honestidad, buen carácter, estilo de vida ). El docente debe tener también un mandato para poder clarificar la condición actual del educando y ser un mediador efectivo entre éste y la realidad: » No se puede educar sin asumir la conciencia clara de los roles. Sólo así se lo puede dejar adecuadamente libre al educando, sin caer en la permisividad de compinches o demagogos.» » No se puede educar sin la conciencia de las diferencias con el educando. Sólo así se lo puede comprender y acompañar…porque su etapa ya ha sido vivida y elaborada por el educador.»
Con este importante aporte se dio inicio al trabajo grupal, en el que docentes representantes de cada delegación se unieron para compartir sus vivencias y experiencias en el ámbito en que les toca desempeñarse. Luego de esta instancia, se realizó un plenario, en el que cada grupo a través de sus secretarios expuso acerca de sus reflexiones. Entre éstas, las más destacadas son:
a) Con respecto a las dificultades que experimentamos como docentes:
# Crisis de relación ( padres-docentes, padres-hijos, docentes- alumnos) y dificultad para mantener la autoridad.
# Desprestigio: desvalorización del rol del docente en la sociedad.
# Escasés de tiempo.
# Desborde de los problemas personales ( económicos, especialmente).
# Pérdida de la comunicación.
# Diferencias en la escala de valores.
# Falta de adaptación a los cambios que impone la transformación educativa.
# Confusión de roles.
# Escasa formación para la educación perceptiva: sólo » enseñamos»; partimos de los conceptos y no de las actitudes.
# Escasa preparación emocional que se evidencia en la angustia, en la falta de interioridad, en la desvalorización, en la autoestima perdida, en la pérdida de la esperanza.
b) Con respecto a las dificultades de los educandos:
# Ausencia del afecto y orientación de los padres.
# Se sienten poco acompañados, solos y confundidos.
# Padres permisivos.
# Confusión de valores.
# Crisis de relación.
# Desvalorización de su persona
c) Con respecto a los reclamos de los alumnos niños y jóvenes:

# ser escuchados
# límites
# amor
# coherencia
# modelos
# más contención
# atención
# justicia
# empatía
# autoridad moral
# padres que acompañen
# esperanza
Esta segunda conferencia se cierra con las conclusiones derivadas del análisis de los factores enunciados, resaltando que:
«Educar e instruir. La permanente confusión. Para instruir es suficiente saber. Para educar es necesario SER. La primera es tarea de la palabra. La segunda, del MODELO. La primera hace al conocimiento. La segunda, a la asunción personal de VALORES.»
«No siempre captamos en su real dimensión la soledad y el abandono que pueden vivir, a nuestro lado, porque no nos atrevemos a abrirles la puerta para un encuentro franco. Y nos refugiamos en los reglamentos.»
» No se puede llamar educador al que no siente el fuego de un mensaje que debe transmitir. La esperanza!»
» Educar a los hijos de América Latina, no es posible, sin despertar en ellos la conciencia viva de la PATRIA GRANDE. Porque sin ella, sus pueblos seguirán dominados.»
«Educar es desarrollar la capacidad de percepción de la realidad, de juicio crítico coherente y de donación generosa para intentar un mundo mejor.»
» La verdadera educación religiosa es generadora del más hondo y radical dinamismo, porque junto con la expectativa de ser el futuro, muestra el MODELO hacia el que marchamos y fortalece la vida de la FE y de la ESPERANZA.»
Al finalizar el taller, el almuerzo fue nuevamente motivo para compartir y afianzar vínculos entre todos los participantes, adornado por el colorido de los presentes recordatorios que las delegaciones ofrecieron como muestra de atención y afecto. Luego de un descanso, en horas de la tarde nos dispusimos a participar de la tercera conferencia.
Educar es enseñar a ser personas autónomas e independientes. Durante el proceso el educador acompaña en la toma de decisiones, en el pensamiento, en el conocimiento, en la actitud. Y no todos los alumnos ni todas las edades exigen al educador que acompañe de igual modo. Acompañar exige aprender a guiar sin anular, a orientar sin decidir por el otro, a valorar cualidades y diferencias.
El profesor Julio César Labaké nos habló de los VALORES, LÍMITES Y AUTORIDAD EN LA EDUCACIÓN.
La reflexión se orienta hacia el verdadero sentido del aprendizaje constructivo, el cual no consiste en dejar que le chico haga lo que quiera, para eso existe el mediador. El constructivismo mal implementado puede anular la función del docente, es decir, al desconocimiento u olvido de la acción del mediador:
# Como acompañante: hacer sentir persona a cada alumno.
# Ser buen promotor del crecimiento humano: no exigir a todos por igual.
# Ser garante de la educación a través de su propia vida.
Antaño era más fácil respetar la figura del docente. Actualmente la Post-modernidad nos enfrenta a una serie de cambios, de conflicto de valores y de roles, todo ello nos hace perder de vista que el docente es un profesional de la educación.
Ante la ruptura del modelo social, de las instituciones ( estado, Iglesia, familia, colegios), somos los adultos quienes debemos recuperar la iniciativa y mediante el diálogo acompañar los límites con valores.
» Los niños y adolescentes no se malogran porque se los frustre en determinadas ocasiones, sino porque no se los frustre nunca y lleguen a ser, así, víctimas de sus caprichos… o porque se los frustre permanentemente y lleguen a ser incapaces de conocer la alegría de la libertad… o porque se los frustre sin amor suficiente, cuando es necesario poner límites y marcar rumbos.»
Educar en los límites implica enseñarles todo lo que les corresponde y todo lo que no les corresponde.
«Una falta puede ser la ocasión del encuentro personal con el educando. Siempre que no la miremos como una simple violación del orden, sino como una manifestación de su inmadurez o de una necesidad que no ha sido atendida… Lo más importante no es el orden, sino que ese ser humano descubra un camino y experimente la buena voluntad de seguirlo.»
Aula Comunidad de Vida es un proyecto que partiendo de una encuesta para determinar los obstáculos que impiden la felicidad, propone un encuentro entre padres, docentes y alumnos, los que conforman un equipo de trabajo mancomunado con responsabilidades compartidas. En él, el docente actúa como promotor en la búsqueda de la felicidad de todos los involucrados, pero sobre todo en la de los alumnos. Se presenta como una posibilidad de superar el aislamiento y la falta de comunicación, así como la confusión en que a veces se ven sumidos los alumnos ante los mensajes y actitudes contradictorias de padres y maestros. Ofrece la posibilidad de trabajar en unión durante cada año escolar en la búsqueda de los mismos fines: la educación integral de esos niños o jóvenes.
» Todas las teorías y las técnicas fracasan cuando no las penetra el espíritu del amor. Por eso será siempre verdad que el más importante y definitivo instrumento de educación es la persona del educador. Sólo en él radica el amor».
» Amar a nuestros niños y adolescentes. No porque sean buenos. Sino para que lo sean! Y porque son un misterio divino, como nosotros.»
Con un fervoroso aplauso despedimos al Prof. Labaké expresándole toda nuestra gratitud. Luego de la merienda compartida, nos dispusimos a participar de la cuarta y última charla del IV ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS.
El educador es la fuerza que impulsa a un pintor, el alumno. Este utilizará el pincel y los colores de su paleta como instrumentos de su creatividad, inteligencia , sensibilidad…. Con ellos realizará una obra de arte, creando un estilo propio. Educar significa abrir ventanas nuevas cada día, para que cada chico y chica pueda elegir el paisaje donde le gustaría vivir.
El sacerdote jesuita Bartomeu Meliá ( cursó sus estudios en Francia, España y Austria. Se doctoró en Ciencias Religiosas en la Universidad de Estrasburgo. Llegó a América Latina en 1954 , se dedicó a estudiar desde ese entonces el idioma guaraní y la cultura paraguaya. Autor de numerosos libros y artículos sobre etnografía y cultura de los pueblos guaraníes y los de la Cuenca Amazónica), comparte con nosotros sus conocimientos para que reflexionemos acerca de la EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD.
Partiendo de la idea de que diversidad es lo que somos, debemos reconocer a la lengua como la casa del espíritu de cada hombre y usarla para educar, en el contexto de la «economía de la reciprocidad»: los unos para los otros.
El educando nunca debe ser aislado de su cultura: culinaria, para el descanso, para los parientes (la abuela educadora, por ejemplo). La globalización, impuesta desde los grandes grupos mundiales de poder, significa » negar el derecho a ser diferente». Actualmente el «hombre es lo que consume». Este supuesto principio, ubica al consumismo como al máximo ideal, es decir que el dinero y el poder son las únicas metas del ser humano. Y pretende la «uniformidad» en un único modo de vivir, de pensar, de relacionarse, etc.
El primer paso en este proceso de globalización fue la alfabetización ( el mayor instrumento de poder). Sin embargo, los docentes cristianos debemos emplearla para encaminar a nuestros alumnos hacia la libertad, hacia el rechazo de todas las nuevas formas de colonialismo.
Ante esta circunstancia se propone » globalizar la solidaridad», el Papa nos reclama un mayor compromiso en la defensa de los valores humanos y los docentes somos quienes tenemos la responsabilidad de educar respetando las diferencias que nos hacen seres humanos únicos e irrepetibles.
Luego de compartir la Celebración Eucarística y la cena, los distintos grupos participantes expresaron su alegría y entusiasmo en la «Noche de los talentos». Ingenio y creatividad caracterizaron los distintos cuadros presentados, que se sucedieron sin interrupciones hasta muy entrada la noche, siempre acompañados de la algarabía y los calurosos aplausos.
Antes de su finalización y respondiendo a la pregunta de la Hna. Beatriz ¿Dónde realizamos el próximo encuentro? Se respondió a coro: » en Córdoba». Fue así como se fijó como lugar del V ENCUENTRO DE DOCENTES VICENTINOS, esa Provincia.
La primera actividad del día domingo fue la oración de la mañana y la Misa de Clausura. Luego del desayuno, el grupo de participantes se trasladó desde el Centro de Capacitación Juan Pablo II hasta la ciudad de Clorinda, distante a 110 Km, para conocer las instalaciones de los colegios anfitriones: INSTITUTO SANTA CATALINA LABOURÉ e INSTITUTO TÉCNICO SAN JOSÉ. En ellos un nutrido grupo de alumnos y docentes esperaba con mucho entusiasmo a los visitantes, quienes fueron agasajados con mucho afecto.
El almuerzo se realizó en las instalaciones del Instituto SAN JOSÉ y consistió en el tradicional asado, con el que en esta zona agasajamos y celebramos los acontecimientos más gratos y relevantes. El mismo fue amenizado con números folclóricos a cargo de alumnos del Instituto SANTA CATALINA, así como por artistas regionales.
Las delegaciones partieron rumbo a sus colegios agradeciendo el calor humano y las atenciones recibidas, con el compromiso de ser transmisores de lo compartido y vivenciado en esta oportunidad al resto de la Comunidad educativa de los Colegios participantes.
Un gran agradecimiento a Dios, quien nos convocó. A todos los participantes de las delegaciones, que haciendo un gran sacrificio físico, se trasladaron sin tener en cuenta la distancia de más de 1800 Km. para algunos, para compartir esta oportunidad de renovación y afianzamiento de la misión que como educadores vicentinos tenemos. Agradecemos a todos los que contribuyeron con amor y desinteresadamente, aportando su trabajo, sus ideas, su aliento… para que este encuentro nos predisponga y ayude a:
» EDUCAR PARA LA FELICIDAD»

Institutos de Vida Consagrada

Monasterios de clausura

MM. AGUSTINAS
(Convento de La Pasión, San Felices de los Gallegos)

La erección canónica del Convento de la Pasión de San Felices los Gallegos data de 1.508. La fundación se debe a Dña. Beatriz Pacheco natural de Ciudad Rodrigo. Las primitivas religiosas fueron las llamadas Canónigas de San Agustín. En el año 1.825 se trasladó de Ciudad Rodrigo al mismo convento otra comunidad, titulada Agustinas de Santa Cruz, conviviendo juntas las dos comunidades por algún tiempo. El año 1.867 fueron exclaustradas. En 1.874 seis religiosas volvían a establecer la vida en común en la antigua casa y adoptaban las nuevas Constituciones aprobadas por el Ilmo. Sr. Obispo, Fray José, religioso agustino. Posteriormente se denominaron Agustinas Ermitañas y actualmente de la Orden de San Agustín.

Priora: Rosario González González, OSA
Capellán: D. Francisco de Dios Manchado (1.967)

N. Toribio, 1
37270 SAN FELICES DE LOS GALLEGOS
Tlf. 923 52 15 16

MM. CARMELITAS DESCALZAS
(Convento de la Sagrada Familia, Ciudad Rodrigo)

Se fundó esta comunidad el 8-XII-1.901 por tres monjas procedentes de Grajal de Campos (León). El Convento actual fue inaugurado el 18 de junio de 1.905, siendo Obispo de Ciudad Rodrigo Mons. José Tomás de Mazarrasa .

Priora: M. María Jesús de San José, CD
Capellán: D. César Sagrado Martín (1.960)

Carmelitas, s/n
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 27 84

MM. CLARISAS
(Convento de Santa Clara, Ciudad Rodrigo)

Es el monasterio más antiguo de Ciudad Rodrigo. Consta con certeza su existencia en el año 1.240, pero probablemente fue fundado en 1.230, viviendo Santa Clara. Consta que las fundadoras fueron las mismas religiosas discípulas de Santa Clara que, venidas de Italia, fundaron en Salamanca y en Zamora por los años 1.228 y 1.229, respectivamente. El convento se puso bajo la advocación del Espíritu Santo, como se desprende de la Bula de 17-lV-1.224 de Inocencio IV. Al ser canonizada la Santa de Asís cambió el nombre de Sancti Spíritus por el de Santa Clara. Estaba situado, según la citada Bula, en el arrabal de Ciudad Rodrigo, donde se encuentra actualmente.

Abadesa: M. Emma Señas del Hoyo
Capellán: D. Carlos López Miguel (1.999)

Rastrillo, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923. 46.04.02

MM. FRANCISCANAS DE LA TERCERA ORDEN REGULAR
(Convento de «Porta Coeli» de El Zarzoso).

La fundación del Monasterio del Zarzoso data de 1 444, según consta en la Bula de Paulo II, que se conserva en el archivo del Convento.

Abadesa: M. María Magdalena Hernández Leal, TOR
Capellán: D. Dionisio Calvo Martín (1.997)

Monjas Franciscanas de la T. O. R.
37622 EL ZARZOSO
Tlf. 923 45 40 63.

Congregaciones y otros Institutos de Vida Consagrada

RR AGUSTINAS HERMANAS DEL AMPARO
(Residencia «Santa Rita», Lumbrales)

Procedentes de Mallorca, las Hermanas se hicieron cargo de esta Residencia. La Comunidad religiosa fue erigida canónicamente el 3 de marzo de 1.989 por Mons. Antonio Ceballos Atienza.

Superiora: H. Beatriz Blanco Blanco
Capellán: D. Martín Benito García

San Vicente de Paul, s/n
37240 LUMBRALES
Tlf. 923 51 22 33.

RR. CARMELITAS DE LA CARIDAD DE SANTA JOAQUINA VEDRUNA
(Martiago y Robleda)

Dedicadas a la enseñanza y a la atención pastoral en las parroquias de la zona donde residen. Inician su actividad apostólica y se erige canónicamente la Casa en Peñaparda el 20 de septiembre de 1.980 por Mons. Demetrio Mansilla Reoyo. El 23 de septiembre de 1.994 se amplió la comunidad y fijaron también residencia en El Sahúgo. En la actualidad residen en Martiago y Robleda, pueblos de la misma zona pastoral.

Superiora: H. María Ollaquindía García

Cilla, 7
37510 MARTIAGO
Tlf. 923 48 70 04.

Iglesia, 18
37521 ROBLEDA
Tlf. 923 48 62 04 .

COMPAÑÍA DE SANTA TERESA DE JESUS
(Colegio «Santa Teresa de Jesús»), Ciudad Rodrigo

El Colegio de Santa Teresa de Jesús se halla establecido en lo que desde 1 530 fue convento de los Religiosos Agustinos. El 4 de septiembre de 1887 llegaron las 7 primeras religiosas destinadas a la nueva fundación realizada por Mons. José Tomás Mazarrasa, en vida del Fundador San Enrique de Ossó que visitó en una ocasión la comunidad. Dirigen un Colegio de Enseñanza Primaria, E S O y Bachillerato, con su internado, ampliado con el nuevo edificio de «Torroba», donde, desde el año 2000 reside una nueva comunidad de la Compañía de Santa Teresa.

Superiora: H Rita Baz Manchado
Directora técnica de Primaria y E.S.O.: H Agustina González

Capellán: D José María Rodríguez Galache (1962)

Velayos, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf 923 46 02 50, 923 46 00 31
Fax: 923 48 12 11

Superiora: H Matilde Bravo Benítez
Directora técnica de Primaria y E.S.O.: H Agustina González

Avda. Conde de Foxá, 28
37500 CIUDAD RODRIGO
Tfn. 923 46 00 30

CONGREGACIÓN APOSTÓLICA «MARTA Y MARIA»
(Residencia de Ancianos), Villavieja de Yeltes.
(Casa Sacerdotal), Ciudad Rodrigo.

Proceden de Jalapa, Guatemala. Se erige canónicamente la Casa Religiosa en Villavieja de Yeltes por Mons. Antonio Ceballos Atienza el 4 de noviembre de 1.992 y se hacen cargo de la Residencia de Ancianos «Virgen de los Caballeros». Esta Congregación se ocupa también desde el 25 de Septiembre de 1.997, de la Casa Sacerdotal de Ciudad Rodrigo.

Residencia de Ancianos :Virgen de los Caballeros
Conejal, 15
37260 VILLAVIEJA DE YELTES
Tlf. 923 51 94 90
Superiora: Sor Eva Maribel Vázquez López

Casa Sacerdotal de Ciudad Rodrigo
Estacadilla, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tf.: 923 48 00 40
Superiora: Sor Milvia Castrillo Aguilar

Residencia de Ancianos «San José»
Larga, 20
37272 FUENTELIANTE
Tlf. 923 50 63 81
Superiora: Superiora: Sor Amelia Estrada del Cid

FRATERNIDAD REPARADORA APOSTÓLICA EN EL CORAZÓN DE CRISTO SACERDOTE
(Fuentes de Oñoro)

La fundación data del año 1.977, en Bargas (Toledo). En 1.984 fijan su sede en Oropesa (Toledo), donde tienen la Casa-Noviciado. El carisma específico de esta Congregación está en consonancia con su denominación, es decir, adoración eucarística y apostolado parroquial, en dependencia del Obispo diocesano y del párroco. Iniciaron su actividad apostólica y se erigió canónicamente la casa en Fuentes de Oñoro el 1 de noviembre de 1.996 por Mons. Julián López Martín.

Fraternidad Reparadora Apostólica
Jesús Martín, 5
37480 FUENTES DE OÑORO

HERMANITAS DE LOS ANCIANOS DESAMPARADOS
(Residencia de «San José»), Ciudad Rodrigo.

La presencia de las Hermanitas en Ciudad Rodrigo desde el 7-XII-1.896, para regentar un Asilo de Ancianos se debe a Mons. José Tomás de Mazarrasa, que gestionó su venida viviendo aún la fundadora de la Congregación, Santa Teresa de Jesús Jornet Ibars. Durante el pontificado de Mons. Mansilla se levantó un edificio completamente nuevo, capaz de acoger a más de 200 ancianos.

Superiora: M. Dolores García Rayo
Capellán: D. Joaquín Alonso Martín (1.986)

Residencia de San José
Plaza del Pozo, 1
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 06 04.

HIJAS DE LA CARIDAD DE SAN VICENTE DE PAUL
(Residencia Mixta Provincial) Ciudad Rodrigo.

Esta Institución de beneficencia está situada en el antiguo Hospicio, fundado por el Obispo de Ciudad Rodrigo D. Cayetano Antonio Cuadrillero y Mota, en 1.783, que depende en la actualidad de la Excma. Diputación de Salamanca. En 1.933 se hicieron cargo de la Casa las Hijas de la Caridad.

Superiora: Sor Dionisia Muñoz Encinas
Capellán: D. Rafael García Cuadrado (1.986)

Residencia Mixta Provincial
Hospicio, 2
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 09 08, 923 46 01 87 y 923 46 05 98.

HIJAS DE LA CARIDAD DE SAN VICENTE DE PAUL
(Residencia «Virgen Milagrosa»), Ciudad Rodrigo.

Esta Comunidad se instaló en Ciudad Rodrigo en 1.965, procedentes de El Bodón, para atender a las jóvenes estudiantes. En 1.995 se han ampliado notablemente las instalaciones de esta Residencia.

Superiora: Sor Matilde de Inés Vicente

Residencia Virgen Milagrosa
Domínguez Bordona, 6 y 8
37500CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 13 69.

INSTITUTO SANTISIMA TRINIDAD
(Residencia «San Sebastián»), Vilvestre

Se instala la comunidad en Vilvestre el 4 de octubre de 1.983 para atender la Residencia de Ancianos construida por el párroco D. Victorino García Benito, siendo obispo Mons. Demetrio Mansilla.

Superiora: H. Antonia Camarasa

Residencia de Ancianos
Grande, s/n
37258 VILVESTRE
Tlf. 923 52 47 86.

INSTITUTO SECULAR «CHARITAS CHRISTI»

Domicilio particular de cada miembro
Responsable: Dña. Cristeta Oliva Iñigo

Almendro, 1, 2º, H.
37500 CIUDAD RODRIGO.
Tlf. 923 48 14 92

MISIONERAS SEGLARES DE IA IGLESIA
(Casa Diocesana de Espiritualidad), Ciudad Rodrigo.

Instituto Secular de la misma fundación que las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, que estuvieron a cargo de la Casa Diocesana de Ejercicios desde el 5 de julio de 1.965 a requerimiento de Mons. Demetrio M silla Reoyo. En 1.966 abrieron una residencia para chicas y en 1.972 comenzó a funcionar una Guardería Infantil.

Directora Dña. María Rosa Morcillo Marín

Casa Diocesana de Espiritualidad
Plaza Obispo Mazarrasa, s/n
37500 CIUDAD RODRIGO
T1f. 923 46 09 69.

MISIONERAS DE LA PROVIDENCLA
(Colegio «La Providencia») Ciudad Rodrigo.

Se inicia el Colegio de Enseñanza en 1.968, con la autorización de Sr. Obispo Mons. Demetrio Mansilla Reoyo. Actualmente además del Colegio de Primaria y E.S,O, acogen en el Internado a unas 80 alumnas

Superiora: H. Brígida Laso Esteban

Capellán: D. Andrés Bajo Boada (1.973)
Colegio de «La Providencia»
Avda Conde Foxá, 22-24
37500 CIUDAD RODRIGO
Tlf. 923 46 05 51.

SIERVAS DE MARIA MINISTRAS DE LOS ENFERMOS
(Hospital de la Pasión), Ciudad Rodrigo.

El 10 de enero de 1.479 se fundó en Ciudad Rodrigo el Hospital de la Pasión por 12 caballeros, vecinos de esta ciudad, sobre terrenos de la antigua sinagoga. Las Siervas de María se hicieron cargo del Hospital de Pasión de Ciudad Rodrigo en 1.854, en vida de su fundadora Santa Soledad Torre Acosta. El edificio del Hospital ha sido renovado totalmente, finalizando las obras de restauración en mayo de 1.995. Dispone actualmente de 130 camas y diversos servicios de atención médica.

Superiora: Sor Pilar Polo
Capellán: D Nicolás Martín Matías (1.993)

Hospital de la Pasión
Sinagoga,1
375008DAD RODRIGO
Tlf. 923 46 00 46.

MISIONERAS DEL BUEN PASTOR
(Residencia «Divina Pastora»), Casillas de Flores.

Asociación privada de fieles, fue constituida canónicamente al mismo tiempo que la Residencia de Ancianos el 1 de enero de 1.988 por Mons. Demetrio Mansilla Reoyo.

Superiora: Dña. María Fernanda Arrayás Martín

Residencia de Ancianos «Divina Pastora»
Salas Pombo, 5
37541 CASILLAS DE FLORES
Tlf. 923 48 88 52.

Nace el 2 de abril de 1581, en Ranquine, cerca de Dax, en el S.O. de Francia. Tercer hijo del campesino Juan de Paúl. Los hijos de los campesinos del siglo XVI apenas tenían tiempo para divertirse; ya desde muy jóvenes se veían obligados a trabajar. Vicente, llevaba a pastar el ganado: las ovejas, las vacas, los cerdos. Vicente salía todos los días, descalzo y con humildes provisiones

Vicente es un chiquillo despierto, y su padre tiene para él unos planes ambiciosos. Fue enviado a los 14 años al colegio de los franciscanos de Dax que esta a 5 kilómetros de Pouy. Dax es una ciudad próspera, de amplias calles y bellas mansiones. Vicente toma gusto a sus estudios, desea abandonar la vida rural; se siente con vergüenza de sus orígenes y de su mismo padre. «Siendo un muchacho, cuando mi padre me llevaba a la ciudad, me daba vergüenza ir con él y reconocerle como padre, porque iba mal trajeado y era un poco cojo». «Recuerdo que en una ocasión, en le colegio donde estudiaba me avisaron que había venido a verme mi padre, que era un pobre campesino. Yo me negué a salir a verle».

Después de cuatro años de estudios en Dax, marcha a la gran ciudad de Toulose. Su padre acaba de morir en 1598, mientras Vicente tenía 17 años, ha recibido ya la tonsura y las órdenes menores. Su padre le deja parte de la herencia para pagar sus estudios, pero él rechaza esta ayuda; prefiere valérselas por si mismo.

Para subsistir, enseña humanidades en el colegio de Buzet y sigue a la vez con sus estudios de Teología. En 1598 recibe el subdiaconado y el diaconado, y el 23 de Septiembre de 1600, en Chateau-l’Eveque, es ordenado sacerdote por el anciano obispo de Périgueux. «Si yo hubiera sabido, como lo he sabido después, lo que era el sacerdocio cuando cometí la temeridad de aceptarlo, habría preferido dedicarme a trabajar la tierra antes de ingresar en un estado tan temible,» escribirá mas tarde.

El obispo de Dax le ofrece una parroquia, pero hay otro candidato. Vicente renuncia, prefiere proseguir con sus estudios y apuntar mas alto: aspira a ser obispo.

En 1604 obtiene el doctorado en Teología. Se dirige a Burdeos. Acude a Marsella a un viaje bastante interesado. Una anciana dama de Toulose le ha dejado una herencia de 400 escudos, pero la anciana tiene a un deudor, a quien Vicente persigue hasta Marsella, donde consigue recuperar 300 escudos, para regresar a continuación a Toulose por Narbona.

En Marsella Vicente embarca para Narbona. Se va en barco, el cual es atacado por los turcos y Vicente cae prisionero. Los años 1605-1607 son en realidad muy misteriosos. Se cuenta que vendido como esclavo en Túnez, estuvo sucesivamente al servicio de cuatro distintos señores: un pescador, un médico, el sobrino de éste y, por último, un cristiano renegado. Por fin, convirtió a su amo, se escapó llegando a Avignon y desde allí a Roma. Luego fue a París hacia el 1608.

En 1609, poco después de su llegada a París, Vicente encontró a Pierre de Bérulle, sin duda en el hospital de la Caridad, adonde ambos iban a visitar enfermos. Bérulle tenía una doble vocación: la cura de las almas y la fundación de un grupo de sacerdotes espirituales. El clero salía en un estado lamentable de las guerras de religión; los decretos del Concilio de Trento referentes a la formación de los sacerdotes no se cumplen (de lo contrario, Vicente no habría sido ordenado a los 19 años, ya que el Concilio exigía 25 años de edad mínima para la ordenación sacerdotal) Eran muchos los obispos que vivían como grandes señores, alejados de sus diócesis.

Se esta abriendo paso un nuevo movimiento. En Italia, Felipe Neri ha fundado la congregación sacerdotal del Oratorio, que al igual que los oblatos fundados en Milán por Carlos Borromeo, desea vivir un sacerdocio fervoroso. Bérulle trata de convencer a Francisco de Sales para que funde el Oratorio en Francia, el cual rechaza la oferta. Entonces éste, a instancias del Arzobispo de París, Henri de Gondi, fundará en 1611 el Oratorio de París, «una congregación de eclesiásticos en la que se practicara la pobreza, en contra del lujo; se hiciera el voto de no pretender beneficio o dignidad alguna, en contra de la ambición, y se viviera igualmente el voto de dedicarse a las funciones eclesiásticas, en contra de la inútil inactividad.

Párroco de Clichy

Bérulle deseaba que Vicente ingresara en el Oratorio, pero Vicente por diferentes razones no acepta, en cambio acepta la proposición de reemplazar en su puesto a un sacerdote que desea ingresar en el Oratorio; y de ese modo, en mayo de 1612, Vicente toma posesión de la parroquia de «Clichy la Garenne», a una legua de París. Se trata de una parroquia de 600 habitantes, de carácter semi-rural (habitada sobre todo por hortelanos donde Vicente se encuentra a gusto Allí enseña el catecismo, repara el mobiliario de la Iglesia. Hace doce años que es sacerdote y es la primera vez que ejerce un ministerio sacerdotal.

Preceptor de la familia Gondi

Bérulle que sigue soñando con grandes cosas para Vicente, hace que lo nombren preceptor de la ilustre familia de Gondi, Phillipe de Gondi, sobrino del Arzobispo de París. Vicente llega allí en Septiembre de 1613: «Me aleje con pena de mi pequeña iglesia de Clichy», escribe a un amigo.

Ya tenemos a Vicente provisto de un excelente «reducto». Da algunos cursos y lecciones a los niños y lleva una vida palaciega en Montmirail, en Joigny, en París, en Folleville… Ya podía darse por contento. Sin embargo no era feliz. Durante los numerosos viajes de Gondi, vuelve a entrar en contacto con los campesinos y con las pobres gentes que viven en los dominios de la noble familia. Y se da cuenta de que el Evangelio exige la caridad radical.

Acontecimientos providenciales cambiaron su vida:

A comienzos de 1617, visita Vicente a un moribundo en Gannes, en el distrito del Oise, cerca del palacio de los Gondi; aquel hombre, que tenía fama de ser un hombre de bien, reveló a Vicente unos pecados que jamás se había atrevido a confesar a su párroco, tanto por vergüenza como por amor propio. El moribundo que experimentaba una extrema soledad moral, que padecía la noche, el frío y la imposibilidad de hablar con Dios; era un hombre cerca de la muerte sin haber encontrado una mirada sacerdotal lo bastante dulce y lo bastante humana para poder salirse de sí mismo y atreverse a creer en la ternura de Dios. He ahí la vocación de Vicente: la ternura. Su corazón ha sido tocado. Quería ir a los campos mas remotos a expresar a todos los que se sienten perdidos que existe un Dios de ternura que no les ha olvidado. Quiere ser testimonio de ese amor divino. Estar presente con la ternura de Dios.

Vicente queda impresionado y el 25 de enero predicó en Folleville, cerca de Amiens, proponiendo a todos los fieles de Folleville la idea de que vayan allá algunos sacerdotes ante quienes puedan hacer una confesión general de toda su vida. Este sermón que fue el origen de la «Congregación de la Misión», instituida para dar misiones populares y trabajar en la formación del clero de Francia y en otros países. A los sacerdotes y hermanos de la Congregación de la Misión se les conoce en Francia como «Lazaristas» por su casa madre, San Lázaro.

En agosto de ese mismo año 1617, en Chatillón-les-Domes, San Vicente se encuentra con la miseria material de los campesinos. San Vicente relata los hechos: «Mientras me revestía para celebrar la santa Misa, vinieron a decirme… que en una casa apartada de todas las demás, como a un cuarto de legua, estaban todos enfermos, hasta el punto de que no había una sola persona que pudiera atender a las demás, las cuales se hallaban en un estado de necesidad indescriptible. Esto me ocasionó una tremenda impresión.» A la llamada de Vicente acuden todos los feligreses en ayuda de esa familia. Pero, para Vicente, este movimiento espontáneo no es bastante, porque corre el peligro de no tener continuidad: «Una enorme caridad, sí; pero mal organizada».

Fundación de las Hijas de la Caridad

Vicente pone manos a la obra y muy pronto, el 23 de agosto, lee ante unas cuantas mujeres cuyo corazón se ha visto afectado igual que el suyo por aquella miseria, un texto que constituye todo un programa de ayuda a los enfermos. Dicho texto servirá de modelo, en adelante, a todos los posteriores textos fundacionales de las «Confréries de Charité» (Hermandades de Caridad). Las Cofradías se multiplicaron ; hoy en algunos países se les llama «equipos de San Vicente». La Fundación de la Compañía de las Hijas de la Caridad siguió unos años mas tarde (1633). La co-fundadora fue Santa Luisa de Marillac

Vicente no quiere permanecer por más tiempo con los Gondi y así se lo hace saber a Bérulle en mayo de 1617. Se traslada el 1 de agosto de aquel mismo año a una pequeña parroquia entre Lyon y Ginebra, en al región de Bresse: Chatillon-des-Dombes, donde ejerce como párroco.

La vocación de la ternura.

Los Gondi, y con ellos Bérulle, desean que Vicente se reintegre a su puesto y resuma sus funciones de capellán y preceptor. Le llaman a París. Vicente llega a casa de los Gondi la víspera de Navidad de 1617, tras un año decisivo en el que ha encontrado su camino, el camino de la compasión y la ternura para con quienes se hallan sumidos en el abandono. Utilizando su puesto como base de operaciones, empieza a establecer sus pequeñas asociaciones de caridad.

En noviembre de 1618 se encuentra en París Francisco de Sales. El Obispo de Annecy, que tiene ya cincuenta y un años, ha publicado dos años antes su Tratado del Amor de Dios. Francisco de Sales es célebre por la inmensa dulzura en sus discusiones con los protestantes y por su bondad para con los pobres y enfermos a quienes les daba todo, incluso lo que no era suyo y lo tomaba prestado. En 1610, el Obispo de Sales funda la Visitación, congregación religiosa femenina y desea que se consagren al cuidado de los enfermos. Las primeras Visitandinas se ocupan de los enfermos de Annecy.

A su llegada a París, Francisco de Sales es objeto de una entusiasta acogida; con su palabra evangélica y sencilla, conoce a la Madre Angélica Arnauld, a Bérulle y a Vicente, que queda impresionado por su dulzura: «Tan suave era su bondad, que las personas favorecidas por sus conversaciones la sentían cuando ésta penetraba dulcemente en sus corazones. Yo mismo he gozado tales delicias».

No es posible entender el entusiasmo que despierta Francisco de Sales en París y en todas partes si no se tiene en cuenta la situación de Europa en estos comienzos del siglo XVII. Las poblaciones no han dejado de verse afligidas por grandes males, lo cual ha provocado en ellas un enorme trauma; la angustia y la desesperación se generalizan, y la Iglesia señala con el dedo los diversos chivos expiatorios: los turcos, las brujas, los judíos, los herejes…; e insiste además continuamente en ese otro peligro, distinto del que aflige al cuerpo: el peligro de perder el alma. Francisco de Sales, rebosante de bondad, es un mensaje que, para liberar; los temores, no apela al iluminismo ni a remedios vanos, sino al realismo y al sentido común del hombre; para los hombres de comienzos del siglo XVII se trata de una inmensa convocatoria a la esperanza. Este mensaje y su eficaz puesta en práctica muestran al hombre que la verdadera bondad humana procede de Dios y que, a la vez, la bondad de Dios es muy superior a toda bondad humana: ahí radica el secreto de la vida de Vicente y de Francisco. Su Dios es un Dios de ternura y de bondad; y al haberlo experimentado así, desean expresarlo por medio de su propia vida. Francisco de Sales será para Vicente un punto de referencia constante. Por su parte, Francisco de Sales, que ha reconocido en Vicente, le pide que se haga cargo de la capellanía de las Visitandinas de París y de la dirección espiritual de Juana de Chantal.

Capellán de las Galeras

En 1619, Vicente es nombrado capellán general de las Galeras, de las que es responsable el señor de Gondi. Los galeotes son entonces los más pobres de entre los pobres. Vicente les visita primero en las mazmorras de La Conciergerie (antigua prisión de París), encuentra allí a hombres dominados por el odio y la desesperación; y pide y obtiene de M. de Gondi que se les conceda un trato más humano. El capellán general de las Galeras baja después a Marsella, donde los galeotes son más numerosos, y se presenta «de incógnito» en el lugar en que están encerrados; aquello le impresiona terriblemente: es «el espectáculo más triste que se puede imaginar», «una verdadera imagen del infierno». «Herido, pues, por un sentimiento de compasión hacia aquellos miserables forzados, me impuse a mí mismo la obligación de consolarles y asistirles lo mejor que pudiera». Pero Vicente no se limita sólo a buenas palabras, sino que pasa a la acción y se ocupa de mejorar en lo que puede las estructuras, como de costumbre. En el viaje que en 1623 realiza a Burdeos, donde se halla una flotilla de galeras se da a conocer como sacerdote a los galeotes; les dice, «os encontráis en la más absoluta indigencia; os creéis abandonados y rechazados por todos. Pero vuestro Padre de los Cielos os ama y os bendice».

Desde Burdeos, Vicente se dirige a su aldea natal, en las Landas. Los suyos habrían deseado obtener algún provecho de Vicente. Este les dice que no esperen nada de él: «porque aun cuando poseyera cofres llenos de oro y plata, no les daría nada, porque todo cuanto posee un eclesiástico se lo debe a Dios y a los pobres».

Vicente experimenta su profunda conversión en el momento en que se inicia en Europa una larga serie de conflictos. La guerra de los Treinta Años, que comienza en 1618, es la conclusión lógica de una enorme crisis acaecida en Europa, había tenido origen en la oposición entre católicos y protestantes dentro del imperio germánico. La crisis ideológica del cristianismo que había dado lugar a dos reformas antagónicas (la de Lutero y Calvino por un lado, y la del Concilio de Trento por otro) hay que verla dentro del contexto general de la crisis del siglo XVI.

La doctrina elaborada en el Concilio de Trento, en contraste a la tesis protestante, rehabilitaba la naturaleza humana y llevaba, de un modo lógico, a insistir en los sacramentos. Por otra parte el Concilio pedía a los sacerdotes que predicasen el Evangelio. La aplicación de los decretos del Concilio requería tiempo, y puede observarse cómo Vicente se referirá constantemente a ellos y se esforzará para que sean puestos en practica.

Misioneros para la misión ante la devastación de la guerra

Se suceden guerras, se triplican los impuestos y los pobres siempre son los perdedores. La miseria es espantosa. Un sacerdote de la Misión que acaba de llegar a Champagne escribe a Vicente: «No hay lengua que pueda decir, ni pluma capaz de expresar, ni oído que se atreva a escuchar lo que hemos contemplado desde los primeros días de nuestra estancia en estas tierras… Todas las iglesias y los más santos misterios han sido profanados; los ornamentos saqueados; las pilas bautismales destrozadas; los sacerdotes asesinados, torturados u obligados a huir; las viviendas demolidas; las cosechas robadas; las tierras están sin labrar ni sembrar; el hambre y la mortandad son casi absolutas; los cadáveres se hallan sin sepultar y, en su mayor parte, sirven de pasto a los lobos. Los pobres que sobreviven a esta ruina se ven obligados a recoger por los campos los granos de trigo o de avena semipodridos. El pan que consiguen fabricar es como barro y la vida que llevan es tan insana que más parece una muerte viviente. Casi todos están enfermos, ocultos en miserables chozas o en cuevas a las que uno no sabe cómo llegar, la mayor parte tumbados en el suelo desnudos o sobre paja podrida, sin más ropa que unos miserables harapos. Sus rostros ennegrecidos y desfigurados, más parecen rostros de fantasmas que de hombres».

Vicente envía allá doce de sus sacerdotes para organizar la ayuda. No había más que un modo de poner fin a la miseria de las poblaciones: la paz. Y Vicente no lo duda un momento: se atreve a enfrentarse a Richelieu y pedirle enérgicamente que ponga término a tan enormes conflictos.

El camino de Vicente son los pobres, tanto espiritual como materialmente. «La Iglesia de Cristo no puede abandonar a los pobres. Ahora bien, hay diez mil sacerdotes en París, mientras que en el campo los pobres se pierden en medio de una espantosa ignorancia». Vicente quiere sacerdotes para la «misión», para ser enviados a las zonas rurales.

La congregación puede fundarse el 17 de abril de 1625. La Congregación es reconocida un año más tarde por el Arzobispo de París; los primeros misioneros firman su acta de asociación el 4 de septiembre de 1626. Pero es entonces cuando comienzan las dificultades. El señor Gondi , influenciado por Bérulle, pretende retirar el dinero que ha entregado para la fundación. Saint-Cyran consigue disuadirle. A pesar de todo, Roma, igualmente a instancias de Bérulle, se niega dos veces a dar su aprobación a la Congregación de la Misión. Habrá que esperar ocho largos años -hasta 1633- para conseguir dicha aprobación.

En julio de 1628 el obispo de Beauvais pide a Vicente que acuda allí en septiembre a dar un retiro a los futuros sacerdotes. Es precisamente en esta tarea de formación de futuros sacerdotes en lo que piensa el Arzobispo de París cuando, en 1631, ofrece a Vicente un conjunto de edificios mucho más importantes que el «College des Bons-Enfants»: la antigua leprosería de Saint-Lazare (que dará a los sacerdotes de la Misión el nombre de Lazaristas). Lo que desea el arzobispo es que Vicente contribuya a la reforma del sacerdocio y sirva a la formación de los futuros sacerdotes. En el siglo XVII hay dos tipos de reformadores del clero, Vicente prefiere ante todo la formación por la practica, sobre el terreno, según el método más experimental. Lo que a él le preocupa es la situación concreta de los sacerdotes.

Saint-Lazare viene a ser, más concretamente, un centro de encuentros. cada martes se reúnen allí los sacerdotes, que se dedican a orar, a reflexionar y a escuchar a Vicente en sus famosas «conferencias de los martes»; entre el auditorio se hallan veintidós futuros obispos, que de este modo reciben su formación de los evangélicos labios de Vicente de Paúl.

De 1630 a 1650 Francia atraviesa una época de guerras desastrosas para el pueblo sencillo. Vicente mira de frente las desgracias de su época, se niega a cerrar los ojos y lucha contra la miseria a brazo partido. Esta miseria impide a los hombres vivir como seres humanos. Si tomamos las cosas más elementales de la existencia, el nacimiento, por ejemplo, vemos que cada una de siete mujeres moría después del parto. Las que no se morían pasaban por el momento más grave, el período post-parto: las fiebres y los problemas de infección. Por otra parte un hecho que se repite constantemente: «Una gran cantidad de huérfanos que tiene que ser dejados a cargo de los que sobreviven, y que son adoptados durante un tiempo por la comunidad de la aldea o barrio, hasta que el padre contrae nuevo matrimonio.

El Señor Dios que es tan bueno, siga enviando al mundo muchos
Vicentes como este, para bien de todos los necesitados.
Dichoso el que se compadece del pobre.
Dios lo bendecirá (Salmo 41).

Vicente significa: «Vencedor, victorioso».
Nació San Vicente en el pueblecito de Pouy en Francia, en 1580. Su niñez la pasó en el campo, ayudando a sus padres en el pastoreo de las ovejas. Desde muy pequeño era sumamente generoso en ayudar a los pobres.
Los papás lo enviaron a estudiar con los padres franciscanos y luego en la Universidad de Toulouse, y a los 20 años, en 1600 fue ordenado de sacerdote.
Dice el santo que al principio de su sacerdocio lo único que le interesaba era hacer una carrera brillante, pero Dios lo purificó con tres sufrimientos muy fuertes.
1º. El Cautiverio. Viajando por el mar, cayó en manos de unos piratas turcos los cuales lo llevaron como esclavo a Túnez donde estuvo los años 1605, 1606 y 1607 en continuos sufrimientos.
2º. Logró huir del cautiverio y llegar a Francia, y allí se hospedó en casa de un amigo, pero a este se le perdieron 400 monedas de plata y le echó la culpa a Vicente y por meses estuvo acusándolo de ladrón ante todos los que encontraba. El santo se callaba y solamente respondía: «Dios sabe que yo no fui el que robó ese dinero». A los seis meses apareció el verdadero ladrón y se supo toda la verdad. San Vicente al narrar más tarde este caso a sus discípulos les decía: «Es muy provechoso tener paciencia y saber callar y dejar a Dios que tome nuestra defensa».
3º. La tercera prueba fue una terrible tentación contra la fe, que aceptó para lograr que Dios librara de esa tentación a un amigo suyo. Esto lo hizo sufrir hasta lo indecible y fue para su alma «la noche oscura». A los 30 años escribe a su madre contándole que amargado por los desengaños humanos piensa pasar el resto de su vida retirado en una humilde ermita. Cae a los pies de un crucifijo, consagra su vida totalmente a la caridad para con los necesitados, y es entonces cuando empieza su verdadera historia gloriosa.
Hace voto o juramento de dedicar toda su vida a socorrer a los necesitados, y en adelante ya no pensará sino en los pobres. Se pone bajo la dirección espiritual del Padre Berule (futuro cardenal) sabio y santo, hace Retiros espirituales por bastantes días y se lanza al apostolado que lo va a volver famoso.
Dice el santo «Me di cuenta de que yo tenía un temperamento bilioso y amargo y me convencí de que con un modo de ser áspero y duro se hace más mal que bien en el trabajo de las almas. Y entonces me propuse pedir a Dios que me cambiara mi modo agrio de comportarme, en un modo amable y bondadoso y me propuse trabajar día tras día por transformar mi carácter áspero en un modo de ser agradable». Y en verdad que lo consiguió de tal manera, que varios años después, el gran orador Bossuet, exclamará: «Oh Dios mío, si el Padre Vicente de Paúl es tan amable, ¿Cómo lo serás Tú?».
San Vicente contaba a sus discípulos: «Tres veces hablé cuando estaba de mal genio y con ira, y las tres veces dije barbaridades». Por eso cuando le ofendían permanecía siempre callado, en silencio como Jesús en su santísima Pasión».
Se propuso leer los escritos del amable San Francisco de Sales y estos le hicieron mucho bien y lo volvieron manso y humilde de corazón. Con este santo fueron muy buenos amigos.
Vicente se hace amigo del Ministro de la marina de Francia, y este lo nombra capellán de los marineros y de los prisioneros que trabajan en los barcos. Y allí descubre algo que no había imaginado: la vida horrorosa de los galeotes. En ese tiempo para que los barcos lograran avanzar rápidamente les colocaban en la parte baja unos grandes remos, y allá en los subterráneos de la embarcación (lo cual se llama galera) estaban los pobres prisioneros obligados a mover aquellos pesados remos, en un ambiente sofocante, en medio de la hediondez y con hambre y sed, y azotados continuamente por los capataces, para que no dejaran de remar.
San Vicente se horrorizó al constatar aquella situación tan horripilante y obtuvo del Ministro, Sr. Gondi, que los galeotes fueran tratados con mayor bondad y con menos crueldad. Y hasta un día, él mismo se puso a remar para reemplazar a un pobre prisionero que estaba rendido de cansancio y de debilidad. Con sus muchos regalos y favores se fue ganando la simpatía de aquellos pobres hombres.
El Ministro Gondi nombró al Padre Vicente como capellán de las grandes regiones donde tenía sus haciendas. Y allí nuestro santo descubrió con horror que los campesinos ignoraban totalmente la religión. Que las pocas confesiones que hacía eran sacrílegas porque callaban casi todo. Y que no tenían quién les instruyera. Se consiguió un grupo de sacerdotes amigos, y empezó a predicar misiones por esos pueblos y veredas y el éxito fue clamoroso. Las gentes acudían por centenares y miles a escuchar los sermones y se confesaban y enmendaban su vida. De ahí le vino la idea de fundar su Comunidad de Padres Vicentinos, que se dedican a instruir y ayudar a las gentes más necesitadas. Son ahora 4,300 en 546 casas.
El santo fundaba en todas partes a donde llegaba, unos grupos de caridad para ayudar e instruir a las gentes más pobres. Pero se dio cuenta de que para dirigir estas obras necesitaba unas religiosas que le ayudaran. Y habiendo encontrado una mujer especialmente bien dotada de cualidades para estas obras de caridad, Santa Luisa de Marillac, con ella fundó a las hermanas Vicentinas, que son ahora la comunidad femenina más numerosa que existe en el mundo. Son ahora 33,000 en 3,300 casas y se dedican por completo a socorrer e instruir a las gentes más pobres y abandonadas, según el espíritu de su fundador.
San Vicente poseía una gran cualidad para lograr que la gente rica le diera limosnas para los pobres. Reunía a las señoras más adineradas de París y les hablaba con tanta convicción acerca de la necesidad de ayudar a quienes estaban en la miseria, que ellas daban cuanto dinero encontraban a la mano. La reina (que se confesaba con él) le dijo un día: «No me queda más dinero para darle», y el santo le respondió: «¿Y esas joyas que lleva en los dedos y en el cuello y en las orejas?», y ella le regaló también sus joyas, para los pobres.
Parece casi imposible que un solo hombre haya podido repartir tantas, y tan grandes limosnas, en tantos sitios, y a tan diversas clases de gentes necesitadas, como lo logró San Vicente de Paúl. Había hecho juramento de dedicar toda su vida a los más miserables y lo fue cumpliendo día por día con generosidad heroica. Fundó varios hospitales y asilos para huérfanos. Recogía grandes cantidades de dinero y lo llevaba a los que habían quedado en la miseria a causa de la guerra.
Se dio cuenta de que la causa principal del decaimiento de la religión en Francia era que los sacerdotes no estaban bien formados. Él decía que el mayor regalo que Dios puede hacer a un pueblo es dale un sacerdote santo. Por eso empezó a reunir a quienes se preparaban al sacerdocio, para hacerles cursos especiales, y a los que ya eran sacerdotes, los reunía cada martes para darles conferencias acerca de los deberes del sacerdocio. Luego con los religiosos fundados por él, fue organizando seminarios para preparar cuidadosamente a los seminaristas de manera que llegaran a ser sacerdotes santos y fervorosos. Aún ahora los Padres Vicentinos se dedican en muchos países del mundo a preparar en los seminarios a los que se preparan para el sacerdocio.
San Vicente caminaba muy agachadito y un día por la calle no vio a un hombre que venía en dirección contraria y le dio un cabezazo. El otro le dio un terrible bofetón. El santo se arrodilló y le pidió perdón por aquella su falta involuntaria. El agresor averiguó quien era ese sacerdote y al día siguiente por la mañana estuvo en la capilla donde le santo celebraba misa y le pidió perdón llorando, y en adelante fue siempre su gran amigo. Se ganó esta amistad con su humildad y paciencia.
Siempre vestía muy pobremente, y cuando le querían tributar honores, exclamaba: «Yo soy un pobre pastorcito de ovejas, que dejé el campo para venirme a la ciudad, pero sigo siendo siempre un campesino simplón y ordinario».
En sus últimos años su salud estaba muy deteriorada, pero no por eso dejaba de inventar y dirigir nuevas y numerosas obras de caridad. Lo que más le conmovía era que la gente no amaba a Dios. Exclamaba: «No es suficiente que yo ame a Dios. Es necesario hacer que mis prójimos lo amen también».
El 27 de septiembre de 1660 pasó a la eternidad a recibir el premio prometido por Dios a quienes se dedican a amar y hacer el bien a los demás. Tenía 80 años.
El Santo Padre León XIII proclamó a este sencillo campesino como Patrono de todas las asociaciones católicas de caridad.

Santa LUISA DE MARILLAC

 
«Sed empeñosas en el servicio de los pobres… amad a los pobres, honradlos, hijas mías, y honraréis al mismo Cristo»

Nació en París en 1591, Hija de Louis de Marillac, señor de Ferrieres. Perdió a su madre desde temprana edad, pero tuvo una buena educación, gracias, en parte, a los monjes de Poissy, a cuyos cuidados fue confiada por un tiempo, y en parte, a la instrucción personal de su propio padre, que murió cuando ella tenía poco más de quince años. Luisa había deseado hacerse hermana capuchina, pero el que entonces era su confesor, capuchino él mismo, la disuadió de ello a causa de su endeble salud. Finalmente se le encontró un esposo digno: Antonio Le Gras, hombre que parecía destinado a una distinguida carrera y que ella aceptó. Tuvieron un hijo. En el período en que Antonio estuvo gravemente enfermo, ella lo cuidó con esmero y completa dedicación.. Desgraciadamente, Luisa sucumbió a la tentación de considerar esta enfermedad como un castigo por no haber mostrado su agradecimiento a Dios, que la colmaba de bendiciones, y estas angustias de conciencia fueron motivos de largos períodos de dudas y aridez espiritual. Tuvo, sin embargo, la buena fortuna de conocer a San Francisco de Sales, quien pasó algunos meses en París, durante el año 1619. De él recibió la dirección más sabia y comprensiva. Pero París no era el lugar del santo.

Un poco antes de la muerte de su esposo, Luisa hizo voto de no contraer matrimonio de nuevo y dedicarse totalmente al servicio de Dios. Después, tuvo una extraña visión espiritual en la que sintió disipadas sus dudas y comprendió que había sido escogida para llevar a cabo una gran obra en el futuro, bajo la guía de un director a quien ella no conocía aun. Antonio Le Gras murió en 1625. Pero ya para entonces Luisa había conocido a «Monsieur Vicente», quien mostró al principio cierta renuncia en ser su confesor, pero al fin consintió. San Vicente en aquel tiempo estaba organizando sus «Conferencias de Caridad», con el objeto de remediar la espantosa miseria que existía entre la gente del campo, para ello necesitaba una buena organización y un gran numero de cooperadores. La supervisión y la dirección de alguien que infundiera absoluto respeto y que tuviera, a la vez, el tacto suficiente para ganarse los corazones y mostrarles el buen camino con su ejemplo.

A medida que fue conociendo más profundamente a «Mademoiselle Le Gras», San Vicente descubrió que tenía a la mano el preciso instrumento que necesitaba. Era una mujer decidida y valiente, dotada de clara inteligencia y una maravillosa constancia, a pesar de la debilidad de salud y, quizás lo más importante de todo, tenía la virtud de olvidarse completamente de si misma por el bien de los demás. Tan pronto como San Vicente le habló de sus propósitos, Luisa comprendió que se trataba de una obra para la gloria de Dios. Quizás nunca existió una obra religiosa tan grande o tan firme, llevada a cabo con menos sensacionalismo, que la fundación de la sociedad, que fue conocida como «Hijas de la Caridad» y que se ha ganado el respeto de los hombres de la más diversas creencias en todas partes del mundo. Solamente después de cinco años de trato personal con Mlle. Le Gras, Monsieur Vicente, que siempre tenía paciencia para esperar la oportunidad enviada por Dios, mandó a esta dama devota, en mayo de 1629, a hacer lo que podríamos llamar una visita a «La Caridad» de Montmirail. Esta fue la precursora de muchas misiones similares y, a pesar de la mala salud de la señorita, tomada muy en cuenta por San Vicente, ella no retrocedió ante las molestias y sacrificios.

En 1633, fue necesario establecer una especie de centro de entrenamiento o noviciado, en la calle que entonces se conocía como Fosses-Saint-Victor. Ahí estaba la vieja casona que Le Gras había alquilado para sí misma después de la muerte de su esposo, donde dio hospitalidad a las primeras candidatas que fueron aceptadas para el servicio de los pobres y enfermos; cuatro sencillas personas cuyos verdaderos nombres quedaron en el anonimato. Estas, con Luisa como directora, formaron el grano de mostaza que ha crecido hasta convertirse en la organización mundialmente conocida como Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Su expansión fue rápida. Pronto se hizo evidente que convendría tener alguna regla de vida y alguna garantía de estabilidad. Desde hacía tiempo, Luisa había querido ligarse a este servicio con voto, pero San Vicente, siempre prudente y en espera de una clara manifestación de la voluntad de Dios, había contenido su ardor. Pero en 1634, el deseo de la santa se cumplió. San Vicente tenía completa confianza en su hija espiritual y fue ella misma la que redactó una especie de regla de vida que deberían seguir los miembros de la asociación. La sustancia de este documento forma la médula de la observancia religiosa de las Hermanas de la Caridad Aunque éste fue un gran paso hacia adelante, el reconocimiento de las Hermanas de la Caridad como un instituto de monjas, estaba todavía lejos.

En la actualidad, la blanca cofia y el hábito azul al que sus hijas han permanecido fieles durante cerca de 300 años, llaman inmediatamente la atención en cualquier muchedumbre. Este hábito es tan sólo la copia de los trajes que antaño usaban las campesinas. San Vicente, enemigo de toda pretensión, se opuso a que sus hijas reclamaran siquiera una distinción en sus vestidos para imponer ese respeto que provoca el hábito religioso. No fue sino hasta 1642, cuando permitió a cuatro miembros de su institución hacer votos anuales de pobreza, castidad y obediencia y, solamente 13 años después, obtuvo en Roma la formal aprobación del instituto y colocó a las hermanas definitivamente bajo la dirección de la propia congregación de San Vicente. Mientras tanto, las buenas obras de las hijas de la caridad se habían multiplicado aceleradamente. En el desarrollo de todas estas obras, Mlle. Le Gras soportaba la parte más pesada de la carga. Había dado un maravilloso ejemplo en Angers, al hacerse cargo de un hospital terriblemente descuidado. El esfuerzo había sido tan grande, que a pesar de la ayuda enorme que le prestaron sus colaboradores, sufrió una severa postración que fue diagnosticada erróneamente, como un caso de fiebre infecciosa. En París había cuidado con esmero a los afectados durante una epidemia y, a pesar de su delicada constitución, había soportado la prueba. Los frecuentes viajes, impuestos por sus obligaciones, habrían puesto a prueba la resistencia de un ser más robusto; pero ella estaba siempre a la mano cuando se la requería, llena de entusiasmo y creando a su alrededor una atmósfera de gozo y de paz. Como sabemos por sus cartas a San Vicente y a otros, solamente dos cosas le preocupaban: una era el respeto y veneración con que se le acogía en sus visitas; la otra era la ansiedad por el bienestar espiritual de su hijo Miguel.

En el año de 1660, San Vicente contaba ochenta años y estaba ya muy débil. La santa habría dado cualquier cosa por ver una vez más a su amado padre, pero este consuelo le fue negado. Sin embargo, su alma estaba en paz; el trabajo de su vida había sido maravillosamente bendecido y ella se sacrificó sin queja alguna, diciendo a las que la rodeaban que era feliz de poder ofrecer a Dios esta última privación. La preocupación de sus últimos días fue la de siempre, como lo dijo a sus abatidas hermanas: «Sed empeñosas en el servicio de los pobres… amad a los pobres, honradlos, hijas mías, y honraréis al mismo Cristo». Santa Luisa de Marillac murió el 15 de marzo de 1660; y San Vicente la siguió al cielo tan sólo seis meses después. Fue canonizada en 1934.

PRIMERA VISITA DE LAS HERMANAS DE LA CARIDAD

Su Eminencia Rvdma. Juan Gualberto Guevara, Primado del Perú, queriendo hacer sentir el júbilo de la cristiandad en todos los corazones peruanos, tuvo la idea brillante de hacer una demostración de fe y de fervor Mariano, al ordenar la concentración, en la Plaza de Armas de Lima, de todas las Imágenes más veneradas de la Santísima Virgen.

El entusiasmo que despertó la Virgen del Carmen de La Legua en su primera visita fue desbordante, por ello transcribo un articulo de la Revista «Santa Teresita», portavoz en esa época en el Perú de la devoción Carmelitana:

«Aún esta vivo y palpitante en la memoria de todos los habitantes de Lima, el derroche de fervor y entusiasmo con que se celebró en nuestra Capital la Programación del Dogma de la Asunción.»

«Lima entera vibró con toda la tensión de su alma profundamente católica en aquellos días memorables. La magna concentración de hombres, más de 30,000 en la Plaza de Armas, la noche del 31 de Octubre de 1950, que comulgaron con todo el amor Mariano de sus pechos… La devotísima procesión de las imágenes históricas de Lima y alrededores de la Virgen… Pero si hubiéramos de destacar algunas de estas explosiones de fervor mariano, no dudamos en calificar como lo más emotivo el entusiasmo despertado en todos los asistentes hacia la Virgen del Carmen de La Legua, Patrona del Callao…»

«Apoteósica la peregrinación con la Imagen desde su Santuario del Callao a Lima, y apoteósico el recibimiento tributado en la Plaza Dos de Mayo. Tanta fue la multitud que se agrupó en torno de la Virgen del Carmen que en juicio de muchos, superó a la inmensa multitud que reúne en torno de si la Imagen del Señor de los Milagros, con ocasión de sus triunfales procesiones. Entre lágrimas, oraciones, cantos, vivas y flamear de pañuelos, la histórica Imagen se dirigió hacia la iglesia de la Merced donde hizo noche. Al llegar al templo, el P. Hermenegildo de la Virgen del Carmen hizo uso de la palabra para agradecer en nombre de la Orden Carmelitana esta demostración de adhesión entusiasta hacia la Virgen del Carmen…»

«El público vitoreó a María en sus distintas advocaciones: Corazón de María, Virgen de la Asunción, Perpetuo Socorro, la Medalla Milagrosa, etc., etc., al paso de cada una de las imágenes era saludada con todo cariño entre aplausos de emoción. Pero lo que puso en tensión el  espíritu, fue la presencia de la Virgen del Carmen de La Legua; horas como aquellas se viven muy pocas veces en la vida. Aquella explosión de aplausos, aquel clamor de gargantas que enronquecían gritando, parecía que hacia tambalear de emoción a la Imagen de la Virgencita. Y los corazones no pudiendo convertir en palabras sus sentimientos, se veían obligados a hablar con el lenguaje emocionado de las lágrimas…»

SEGUNDA VISITA

No se tiene noticia de que alguna Imagen coronada haya recibido tantos homenajes y manifestaciones de devoción como la Virgen del Carmen de La Legua.

El día 14 de Octubre de 1951, a las 3:00 p.m. la Virgen fue colocada en el carro Auto-Bomba de la Compañía de Bomberos «Italia Nº 2». La imagen fue puesta en la parte alta y a los costados iban en guardia de honor algunos miembros de la Compañía en uniforme de parada. Gran cantidad de fieles se reunió en la Iglesia Matriz para despedir a Su Reina.

Mas de cien autos, entre particulares y otros cedidos por las Cías. del Frigorífico Nacional, Molino Excelsior y Santa Rosa escoltaron a la Virgen, llego al Campo de Marte, donde ya estaban esperando miles de fieles, los RR. PP. Carmelitas de la Parroquia del Cercado y San José; un grupo de miembros de la Municipalidad de Lima con el gonfalón de la Ciudad. Allí bajaron a la Virgen de la auto-bomba y fue puesta en sus andas de plata, continuando la procesión hasta la Iglesia de S. José de los PP. Carmelitas, donde el P. Hermenegildo de la Virgen del Carmen, Vice-Provincial de los PP. Carmelitas y Párroco de dicha Iglesia dio la bienvenida a la Virgen en un magnífico discurso.

Al día siguiente, se realizo una Gran Misa de fiesta, conmemorándose el segundo aniversario de la consagración del templo de S. José y la fiesta de la mística Doctora Santa Teresa de Jesús. Por la noche comenzó un solemne Triduo en honor de la Virgen.

El día 21, luego de una Solemne misa de despedida, se dirigió la procesión al Monasterio del Carmen. Fue colocada la Imagen en el carro auto-bomba de la Compañía Victoria Nº 4,; la Plaza «8 de octubre» y las calles adyacentes se encontraban llenas de fervorosos devotos de la virgen.

En la plaza de Armas de la Victoria la Municipalidad del distrito le rindió homenaje. El Sr. Alcalde, Carlos A. Costa, acompañado de los Concejales y sus Señoras esposas, le obsequiaron un hermoso milagro de plata y ramos de flores. De igual modo recibió homenaje en la Iglesia Parroquial por R. P. Párroco Dr. A. Quiroz. De allí partió la procesión hasta el Hospital del Seguro Social (Hospital Almenara), luego al Hospital «2 de Mayo», en ambos Hospitales recibió el homenaje de las Madres del Sagrado Corazón, Hijas de la Caridad, del Cuerpo Medico, empleados y enfermos.

En este lugar la Virgen fue colocada en sus andas. Se detuvo en la Iglesia de Cocharcas. Avanzo la procesión por diferentes calles hasta llegar al Convento de Santa Clara. Ingreso al Templo hasta el oratorio de las Madres.

Luego se dirigió al Monasterio del Carmen, fin del largo camino, durante su permanencia se celebró un solemne Quinario. El día 27 se celebro una misa y a las 6 p.m. la procesión se dirigió a la Parroquia del Cercado, a cargo de los PP. Carmelitas, siendo recibida con Sermón y Bendición del Santísimo.

El domingo 28, a las 3:00 p.m. se reunió gran cantidad de fieles para despedir a la Virgen, que en forma privada fue llevada hasta el Monasterio de las Nazarenas. En este recorrido solamente se detuvo en el monasterio  de la concepción y de las Madres Canonesas, donde le rindieron un merecido homenaje.

A las 6 p. m. llego cerca de la Iglesia de las Nazarenas, donde fue colocada en sus andas y ante el aplauso y los vivas de los presentes ingresa al templo donde se venera al señor de los Milagros, la Imagen más querida de Lima y del Perú, y allí Madre e hijo se dieron el saludo.

A las 7 salio la Virgen del Carmen y recorrió las calles le dio el encuentro al Señor frente al Teatro Segura. Los millares de fieles presentes disfrutan del encuentro apoteósico.

En el local de la Hermandad del señor de los Milagros , se le rindió un sentido homenaje, continuo la multitudinaria procesión hasta el templo de las Nazarenas, donde se quedaron las dos Imágenes.

Del 29 al 31 se predico un Triduo solemne en honor de la Virgen. Las Madres Nazarenas, que son Carmelitas, quisieron rendir homenaje a su Reina, la Virgen del Carmen, con motivo del VII Centenario de la entrega del Escapulario.

El día 1 de noviembre, a las 8 a.m. salió la Imagen de la Iglesia de las Nazarenas para ir a la Iglesia Metropolitana. El atrio estaba  hermosamente decorado, allí se coloco un Altar y detrás la Imagen de la Virgen. Celebro la Misa Mons. Federico Pérez Silva, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Lima. Era el primer aniversario de la Declaración del Dogma de la Asunción de María Santísima a los cielos.

Acompañaban a Mons. los miembros del Cabildo Metropolitano, los Superiores de las Comunidades religiosas, los párrocos y numerosos sacerdotes, religiosas e instituciones de las diversas parroquias de Lima y del Callao y La Hermandad de Cargadores de Nuestra señora en pleno.

Frente al Altar, en la parte baja, se había colocado un estrado donde estuvo la Sra. esposa del presidente, acompañada del Edecán del Presidente; del Mayor de Aeronáutica, Ernesto Fernández, de las Sras. esposas de los Ministros de Estado, del Alcalde de Lima, del Sr. Prefecto y Alcalde del Callao, miembros del Cuerpo Diplomático, del comité Pro-coronación de la Virgen del Carmen y de  personas de las altas esferas religiosas y sociales, especialmente invitadas.

El punto central de este acto fue la bendición y entrega del Cetro de Reina, ofrecido y apadrinado por la Sra. María Delgado de Odría y el Edecán del Sr. Presidente de la República, en representación del Sr. Manuel A. Odría; se le entrego también los escapularios de Oro obsequio del Sr. Manuel Fuentes Irurozqui, Consejero de la Embajada de España, apadrinados por el y la Sra. Amalia de Sabogal; el Municipio de la Ciudad Capital le ofrendo el Escudo de plata de la ciudad de Lima, el Sr. Alcalde, Eduardo Dibós Dammmert y su Esposa Sra. esmeralda de Dibós. Con esta ceremonia recibió la reina del callao los máximos honores que una imagen puede recibir.

Por la tarde fue la procesión triunfal desde la Catedral hasta la Iglesia de las Nazarenas, pasando por los conventos de s. francisco, santo domingo, san Agustín y la Merced, los cuales le rindieron cariñoso y filial homenaje, llegando posteriormente a las Nazarenas, donde permaneció hasta el 4  de noviembre, día señalado para regresar al Callao. se celebró un solemne triduo, ofrecido por las Madres del Monasterio.

El regreso al Callao, se produjo el día domingo 4 de noviembre. La sagrada Imagen partió del templo a las 3 p. m. dándose termino a los cultos en Lima; fue subida en la Auto-bomba «Octavio Chichizola»  de la Compañía de Bomberos Italia Nº 2, seguida de una gran caravana de automóviles, recorrió las avenidas Tacna, y la Colmena, Plaza 2 de Mayo y Mariscal O. R. Benavides, ingreso a Bellavista por la Av. Pacifico, donde fue bajada y puesta en sus andas, iniciándose luego una grandiosa procesión de bienvenida al Callao, llego a la iglesia Matriz, donde el Párroco y Vicario foráneo de la Provincia, pronuncio una elocución de bienvenida. Gran número de fieles y devotos no dejaban de aplaudir y dar vivas por la llegada de su Madre Celestial.

Faltaba el último tributo de amor del Callao a su reina, el broche de oro y, realmente que fue verdadero broche de oro el traslado de la Imagen de la Iglesia Matriz a su Santuario de La Legua, el 18 de noviembre; el callao se volcó a las calles para acompañarla contar el número de fieles en esta ocasión es imposible. La fotografía de a lado dará a entender al lector la inmensa multitud que fue a dar el adiós a su Reina. Desde Bellavista hasta La Legua era un mar de gente.

Eran las 12:30 cinco meses había estado la Virgen  fuera de su ermita para recibir los cultos y homenajes más grandes que se hayan hecho en su honor.

TERCERA VISITA

Desde muy niño, había escuchado emocionado sobre las visitas de la Patrona del Callao a la Ciudad de Lima, mi Madre «Pocha» me contaba que Ella muy niña al lado de su hermana Teresa y de la mano de su abuelita Leonidas, habían disfrutado de momentos muy hermosos y emotivos, en esas fechas; pero una cosa es que nos lo cuenten y otra vivirlo. El 26 de julio de 1998, tuve la suerte y la Bendición de disfrutar, al lado de mi Madre, Esposa, Hermanos, familiares y amigos, como también lo disfruto el Pueblo Chalaco, del apoteósico recibimiento de Nuestra Reina Madre en la Ciudad de Lima.

El entusiasmo que despertó la Virgen del Carmen de La Legua en su tercera visita fue desbordante, por ello transcribo los momentos mas trascendentales, publicados en un folleto por la Hermandad de Cargadores de Nuestra Señora del Carmen de la Legua.

Después de la misa de despedida en Honor  a la Virgen del Carmen de la Legua en su visita a la Ciudad Capital.

Al promediar las ocho de la mañana la Virgen del Carmen de la Legua y el Arcángel San Rafael hicieron su salida Triunfal de la Iglesia Matriz – Catedral del Callao para dar inicio a la peregrinación en su visita a la ciudad de Lima, avanzando por el Jirón Constitución, hacia la Plaza Grau para ser trasladados al “ Móvil Carmelitas ”, como se le denomina al enorme trailer que tendría la misión de trasladarlosa la gran ciudad.

Una vez que la virgen del Carmen y el Arcángel San Rafael estuvieron ubicados en el “Móvil Carmelita”, se dio inicio al peregrinaje avanzandopor el Jr. Adolfo King, siguiendo por la Av. SaenzPeña, para luego encumbrarpor la Av. Oscar Benavides ( ex- colonial ), bordeando  la Plaza Dos de Mayo, avanzando por el Jr. Colmena, siguiendo por la Av. Tacna, continuando por la Av. Emancipación, hasta llegar al Jr. Ayacucho, celosamente custodiada por los hermanos y patrullas de la Policía Nacional.

El ulular de las sirenas de una patrulla policial anunciaba la presencia de la Santísima Virgen del Carmen de la Legua por las calles limeñas, cuyo paso mereció el aplauso de los presentes, entre hombres, mujeres y niños, mostrando multitudinarias muestras de devoción y reverencias a lo largo de su recorrido.

Una vez terminado el peregrinaje y habiendo llegado al cruce del Jr. Ayacucho con Jr. Puno punto del encuentro, la Virgen   del Carmen de la Legua descendió del “Móvil Carmelita”, siendo precedida por el Arcángel San Rafael. «En ese lugar una cortina gigante de color morado y blanco cubría el Jr. Puno, se empezó a abrir lentamente, mientras se elevaban al cielo cantidad incalculable de globos y ante la sorpresa de todos aparecían las sagradas andas del Señor del Santuario de Santa Catalina, cuyaantigüedad se remonta al siglo pasado.», Madre  é  Hijo Juntos, yal ver a su Madre inclino tres veces su faz en señal de Respeto y Reverencia, las sagradas Imágenesavanzaban lentamente asuencuentro.

LaVirgen del Carmen de la Legua, respondía al saludo de su hijo, seguidamente hizo lo mismo el Arcángel San Rafael, mientras  a mas de uno se nos hizo un nudo en la garganta y una caprichosa lágrima rodaba por nuestro rostro al completar el encuentro en una sufrida y abnegada Madre con su Hijo  Amado, que ya hacia crucificado sobre un madero, después de haber dado su vida, por la Salvación del mundo.

Seguidamentecontinuo con su recorrido profesional de visita, por el  Jr. Puno recibiendo el homenaje de la Hermandad de Cargadores del Señor del  Santuario que la condecoraron con la “Cruz de Malta de oro” la más alta distinción de la Institución  en el Grado de Visitante Ilustre que lo impuso uno de los mas antiguos cargadores a los acordes del “Ave María”, que interpretaban “Los Toribianitos”.

En Hombros de los hermanos cargadores y seguida de las fieles cantadoras que más fuerte que nunca entonaban sus alabanzas a la Madre de Dios. La Virgen del Carmen de La Legua continuo su recorrido de visita por el Jr. Andahuaylas, ingresando al Monasterio de Santa Catalina, para recibir  el hermoso homenaje de las madres del Monasterio, celosas guardianas del Señordel Santuariocolocándose en el patio central frente  a la puerta principal del Monasterio, seguidamente después de recibir el homenaje de las madres, la virgen del Carmen de La Legua haría su salida del Monasterio,  luego el Señor del Santuario avanzaría lentamente hacia la Virgen del Carmen de la Legua y cuando estuvieron frente a frente el Señor volvió a inclinar tres veces su Faz agradeciendo a la Virgen la visita, luego la Virgen continuo su recorrido de visita por el Jr. Puno, avanzando por el Jr. Paruro, continuando por el Jr. Colmena, avanzando por la Av. Grau, continuando hacia el Hospital Guillermo Almenara donde seria  recibida  por la imagen de Santa Teresita del Niño Jesús de la Iglesia del Carmen, Barrios Altos, en el Frontisdel Complejo Asistencial, el  Cardenal Augusto Vargas Alzamorapresidió una  misa de bienvenida en honor a la Virgen del Carmen de La Legua que nos encuentre mas unidos que nunca.

Terminado el oficio Religioso la Virgen,continuo con su recorrido profesional de visita que la llevaría camino al Monasterio del Carmen de Lima  Barrios Altos, ingresando al hospital Guillermo Almenara para recibir el homenaje de los Doctores, enfermeras y enfermos, para después continuar por el Jr. Cangallo, ingresando a la Quinta Carbone donde más de un vecino le dio muestras de devoción y reverenciarealizándole un hermoso homenaje, toda la quinta estaba adornada y a su paso le dejaron caer flores y se dejaba escuchar hermosos cánticos, luego continuaría por el Jr.. La Mar, saliendo a su encuentro la imagen del señor Crucificado de Limpias y la Virgen de Cocharcas, luego continuaría por el Jr. Puno, seguidamente por el Jr.Huanuco, ya se acercaba el momento del encuentro Carmelitano entre Lima y Callao, a la distancia se observaba la Sagrada Imagen de la Virgen de Lima que salía al encuentro de la Virgen del Carmen de la Legua, el tiempo se hacia largo, el nerviosismo se apoderaba de todos los fieles que esperaban este hermoso momento, avanzando lentamente la Virgen del Carmen de Lima y la Virgen del Carmen de La Leguase acercaban cada vez mas y cuando estuvieron frente a frente se saludaron juntando sus andas danzando a los acordes de una hermosa marcha procesional, el cielo era invadido por una lluvia de fuegos artificiales, mientras un fuerte abrazo unía a ambos pueblos en un solo sentimiento y gran amor a la Madre de Dios, La Virgen del Carmen.

Continuando por el Jr. Huanucola Virgen del Carmen de la Legua hizo su ingreso triunfal al Monasterio del Carmen de Lima-Barrios Altos, seguida por el Arcángel San Rafael y la Virgen del Carmen de Lima, las Madres Carmelitas arrojaban pétalos de flores al paso de las Sagradas Imágenes, una vez adentro del Monasterio la Virgen del Carmen de La Legua se ubicó al ala derecha del altar, mientras la Virgen del Carmen de Lima se ubicó al ala izquierda donde se quedaría por tres días.

El día 29 de julio, enel Monasterio del Carmen de Lima – Barrios Altos, se oficiaba una misa de despedida en honor de la Virgen del Carmen de La Legua,  celebrada por Monseñor Miguel Irisar Campos C. P., Obispo del Callao, luego la Hermandad  Cargadores de Nuestra Señora del Carmen de La Legua condecoraría a la Santísima Virgen del Carmen de Lima con la, orden “Gran Cruz Carmelitana”, la mas alta distinción de la institución, que se la impuso el presidente de la Hermandad.

Al promediar las ocho de la mañana la Virgen del Carmen de La Legua, hizo su salida triunfal del Monasterio del Carmen de Lima, siendo precedida por su fiel acompañante  el Arcángel San Rafael, para dar inicio a la procesión de retorno hacia el Callao, luego haría su salida la Virgen del Carmen de Lima, avanzando por el Jr. Junínllegando al local de la Hermandadde la Virgen del Carmen de Lima, la Virgen del Carmen de la Legua fue condecorada con el “Gran Escudo Carmelita”, la más alta distinción de la institución, en el grado de “Visitante Ilustre” que se le impuso el Presidente de la Hermandad, luego la Virgen del Carmen de la Legua  continuaría  con su recorrido profesional por el Jr. Maynas, continuando por el Jr. Tnte. Arancibiadonde fueron recibidas por la imagen de la Virgen del Carmen del Cercado que salía al encuentro de la Patrona Chalaca, luego avanzarían hasta la Iglesia del Cercado, donde la Hermandad de La Virgen del Carmen  del Cercado la condecoraría con el gran “Escudo Radiante”. La máxima distinción de la institución en el grado de “Visitante Ilustre”, luego también seria condecorada la Virgen del Carmen de Lima, que se las impuso el presidente de la Hermandad, terminando este hermoso acto la Virgen del Carmen de la Legua, el Arcángel Rafael, la Virgen del Carmen de Lima y la Virgen del Carmen del Cercado, ingresaron hasta el Altar Mayor de la Iglesia del Cercado donde fueron otorgados aparatos florales, luego la Virgen del Carmen de la Legua  saldría para continuar con su recorrido profesional de retorno por el Jr. Cochocos, prosiguiendo por el Jr. Coarta, continuando por la Av. Los Incas, siguiendo por el Jr. Junínndonde la esperaba su  “Móvil Carmelita” llegando al punto de despedida la Virgen del Carmen y el Arcángel San Rafael esperaban a la Virgen del Carmen de Lima y a la Virgen del Carmen del Cercado que lentamente se acercaban, luego la Virgen del Carmen de la Legua y  el Arcángel San Rafael se despidieron de ambas Imágenes para luego dirigirse al “Móvil Carmelita” cual tendría la misión de trasladarlos al Callao una vez ubicados en el “Móvil Carmelita” se dio inicio al peregrinaje de retorno hacia el Callao, avanzando por la Av. Grau, continuando por la Av. Wilson, siguiendo por el Jr. Colmena bordeando la Plaza Dos de Mayo, avanzando por la Av. Oscar R. Benavides ( ex colonial ) para luego continuar por la Av. Sanes Peña, a la distancia se podía observar, la multitud de fieles que avanzaban al encuentro de su patrona que retornaba radiante y hermosa de la ciudad de Lima a su puerto querido.

Llegando al Ovalo Francisco Bolognesi, ubicado a la altura de la cuadra 5 de la Av. Sanes Peña, la Virgen de la Legua descendió de su “Móvil Carmelita”, siendo precedida por el Arcángel San Rafael, para continuar con su recorrido procesional por la Av. Sanes Peña, continuando por el Jr. Miller, avanzando por el Jr. Constitución, haciendo su llegada triunfal a la Iglesia Matriz – Catedral del Callao, pasando por un hermoso arco de globos y una hermosa alfombra de flores, siendo recibida por el Párroco de la Iglesia R.P. Cesar Núñez Romero, acompañado de las comunidades de la parroquia y del pueblo Chalaco que intensamente hacían suyo un solo grito a toda vez que se escuchaba con mucha fuerza, que fue un hermoso, ¡Chimpum Callao!.

Terminando de dar sus bendiciones la Virgen del Carmen de la Legua y el Arcángel San Rafael hicieron su ingreso triunfal hasta el altar Mayor de la Iglesia Matriz – Catedral del Callao, dejando en todos los Chalacosel hermoso recuerdo de su visita a la ciudad de Lima.